Seine Heiligkeit Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmadra

Muhammad

Das Leben des Heiligen Propheten

Muhammad - Das Leben des Heiligen Propheten

von Seiner Heiligkeit Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmadra

Erste Auflage in Urdu erschien 29. September 1948

Erste deutsche Übersetzung/Auflage 1994

Zweite, überarbeitete Auflage 2012

Aus dem Englischen von Khadija Ahmad Koopmann

Verantwortlich für die Veröffentlichung dieses Buches:

© VERLAG DER ISLAM

Genfer Straße 11

D - 60437 Frankfurt am Main

Mehr Informationen unter www.verlagderislam.de

ISBN 978-3-944277-07-3

EBOOK EDITION

Vorwort

Gibt es eine bedeutendere Persönlichkeit der Weltgeschichte als den Propheten Muhammadsaw? Für Muslime ist es eindeutig: Der Heilige Prophet des Islamsaw ist für sie die heiligste Person, die jemals existierte, ein Vorbild für jeden Gläubigen, eine Persönlichkeit, die im Koran als „Barmherzigkeit für alle Welten“ bezeichnet wird. Sein Leben sei wie der Koran, heißt es in einem Ausspruch seiner Frau Hadhrat Aischara. Dies bedeutet, dass es keinen Widerspruch gibt zwischen der Lehre des Islam und dem Leben des Prophetensaw. Wollte man also den Islam verstehen, so müsste man das Leben des Prophetensaw studieren. Sein Leben spiegelt die wahre Essenz des Islam wider, sie gibt uns einen Zugang zum Verständnis des tatsächlichen Charakters einer Weltreligion, die weltweit kontrovers diskutiert wird und, gerade hier im Westen, zur Zielscheibe heftiger Kritik geworden ist. Eine Analyse des Lebens des Heiligen Prophetensaw würde so manchem Missverständnis vorbeugen. Ressentiments könnten abgebaut werden, denn all jene Handlungsweisen, die dem Islam zugeschrieben werden, mit dem Leben und Charakter des Heiligen Propheten Muhammadsaw aber nicht zu vereinen sind, könnten als soziale Defizite behandelt werden, so dass die Kritik vor undifferenzierter Vereinfachung bewahrt bleibt.

Für Muslime hat der Heilige Prophetsaw das ideale Leben gelebt. Er ist in jeder Hinsicht ein Vorbild an Rechtschaffenheit, lebte ein sündenbefreites, spirituelles und gottnahes Leben.

Er ist der Begründer des Islam, der letzten von Gott dem Menschen überbrachten Religion, die alle vorherigen Religionen vervollkommnete. Der Islam anerkennt alle Religionen vor ihm als im Ursprung göttlich an. Er glaubt an alle Propheten, die vor dem Heiligen Propheten Muhammadsaw erschienen sind, behauptet aber gleichzeitig, dass mit dem Islam die letzte und vollkommene Religion für den nunmehr spirituell und geistig vollkommenen Menschen übermittelt wurde. Der Prophet Muhammadsaw ist der Überbringer dieser Religion. Er hat von Gott den Koran offenbart bekommen, in dem der vollkommene Wegweiser zu Gott enthalten ist. Der Prophetsaw selbst hat jedes i-Tüpfelchen der Lehre in die Praxis umgesetzt und so die höchsten Stufen der Gotteserkenntnis erreicht. Alle Ge- und Verbote, Rituale und Verhaltensanforderungen müssen unter diesem Lichte betrachtet werden. Wenn die Muslime sich den Prophetensaw zum Vorbild nehmen, dann gilt das ganz besonders in spiritueller Hinsicht. Er ist der vollkommene Wegweiser zu Gott, er weist den Weg zu einer erquickten, erleuchteten Existenz, befreit von der Verstrickung in materialistischen Abhängigkeiten und körperlichen Leidenschaften.

Der vollkommene Charakter, den der Prophetsaw für die Muslime besitzt, steht in völligem Widerspruch zu der Diffamierung und Dämonisierung des Prophetensaw, die in westlichen Breitengraden seit jeher Tradition hat. Er wurde im Mittelalter als Antichrist beschimpft und ist auch in den gegenwärtigen Islamdebatten immer wieder Gegenstand scharfer Kritik. Einer Kritik, die sich oftmals auf einem sehr bedenklichen Niveau bewegt, denn wenn es eine Persönlichkeit der Weltgeschichte gibt, deren Leben bis ins Detail rekonstruiert werden konnte, dann ist es das Leben des Heiligen Propheten des Islamsaw. In zahllosen Aussprüchen des Prophetensaw, sogenannten Ahadith, kann der ernsthaft Interessierte sich ein Bild von der Person verschaffen, die von Michael H. Hart als einflussreichste Person der Weltgeschichte bezeichnet wird.

Dieses Buch hat die zahllosen Ahadith zu einer Biografie geknüpft. Es nähert sich dem Leben des Begründers des Islam detailreich und lebensnah. Die Hintergründe seiner Mission werden ebenso erläutert, wie der Charakter des Prophetensaw nachgezeichnet wird. Anhand der Nacherzählung von zahlreichen Begebenheiten aus der Frühgeschichte des Islam lernt der Leser nicht nur den Heiligen Prophetensaw neu kennen, sondern erhält auch einen authentischen Einblick in das wahre Wesen der am stärksten diskutierten Religion unserer Zeit – dem Islam.

Erstmalig wurde dieses Standardwerk 1994 ins Deutsche übertragen. Nun liegt uns eine neu überarbeitete Version dieser Übersetzung vor. Das Buch ist nun aufgeteilt in zwei Teile. Im ersten handelt es sich um eine klassische Biografie: Das Leben von der Geburt, über die ersten Offenbarungen und der Begründung des Islam, bis zu den Kriegen und der Ausbreitunug des Islam über ganz Arabien wird ausgiebig berichtet. Der zweite Teil widmet sich noch einmal gesondert bestimmten Charaktermerkmalen des Prophetensaw. Eigenschaften, die jeder Muslim anzustreben verpflichtet ist.

Für die Neuauflage ist folgenden Mitarbeitern zu danken: Sharafatullah Khan, Hmayon Ahmad, Kashif Mahmood, Tariq Hübsch und Qamar Mahmood. Möge Allah sie allesamt segnen.

Mubarak Ahmad Tanveer

Publikationsabteilung Ahmadiyya Muslim Jamaat

Frankfurt am Main, der 21.10.2012

Vorwort der ersten Auflage

„Das Leben des Heiligen Propheten Muhammad“ ist das Werk von Seiner Heiligkeit Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmadra, Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Bewegung des Islam von 1914 bis 1965.

Als eine von seinen zahlreichen Schriften über islamische Themen erschien „Das Leben Muhammads“ zuerst als Teil einer allgemeinen Einleitung, die er für die englische Übersetzung und den Kommentar des Heiligen Qur-âns1 schrieb. Es wird gesondert herausgegeben für diejenigen Leser, die ein besonderes Interesse am Lebensweg des Heiligen Prophetensaw haben.

Das Werk beruht ausschließlich auf arabischen Quellen, es ist authentisch und wissenschaftlich fundiert in seinem Material. Geschrieben in der besten Tradition der Ahmadiyya-Literatur, ist es klar und einfach in seiner Darstellung und dennoch fesselnd in seinem Stil. Es wendet sich an einen weiten Kreis; es ist für jung und alt, für den Gelehrten, wie für den einfachen Mann. Es informiert den Leser nicht nur, sondern es verwandelt ihn auch.

Mirza Mubarak Ahmad

Sekretär Ahmadiyya Muslim Auslands-Mission

Rabwah /Pakistan

1 „The Holy Qur-ân with English Translation and Commentary“, veröffentlicht von Sadr Anjuman Ahmadiyya, Rabwah, Pakistan, Bd. I 1947 (Qadian) S. CCLXXVI 968 ff.; Bd. II Teil 1, 1949 (Rabwah) 969-1545.

Erster Teil: Die Lebensgeschichte des Heiligen Propheten Muhammadsaw

1

Arabien zur Zeit der Geburt des Prophetensaw

Der Prophetsaw wurde im August 570 in Mekka geboren. Ihm wurde der Name Muhammad gegeben, was „der Gepriesene“ bedeutet. Um sein Leben und seinen Charakter verstehen zu können, müssen wir eine Vorstellung davon haben, welche Verhältnisse in Arabien zur Zeit seiner Geburt vorherrschten.

Zur Zeit seiner Geburt herrschte so gut wie über ganz Arabien eine polytheistische Form von Religion. Die Araber führen ihre Abstammung auf den Propheten Hadhrat2 Abrahamas zurück. Sie wussten, dass Hadhrat Abrahamas ein Lehrer des Monotheismus war. Trotzdem war ihre Religion polytheistisch und sie praktizierten polytheistische Riten. Zu ihrer Verteidigung sagten sie, dass einige Menschen zu einem außergewöhnlichen Kontakt mit Gott bestimmt seien. Ihre Vermittlerrolle ist von Gott anerkannt. Ihn Selbst zu erreichen, sei für gewöhnliche Menschen zu schwer. Sie benötigten andere, die für sie Fürsprache einlegen, um Gottes Wohlgefallen und Seine Hilfe zu erlangen. Dadurch waren sie in der Lage, ihre Verehrung für Hadhrat Abrahamas mit ihren eigenen polytheistischen Bräuchen zu vereinbaren.

Hadhrat Abrahamas, sagten sie, war ein Heiliger. Er war in der Lage, Gott ohne Vermittler zu erreichen, wozu der einfache Mekkaner nicht in der Lage war. Die Mekkaner hatten daher Idole von heiligen und rechtschaffenen Personen fabriziert, beteten diese an und brachten ihnen Opfergaben dar, um durch sie Gottes Wohlgefallen zu erreichen. Dieses Verhalten war primitiv, unlogisch und voll von Widersprüchen. Doch die Mekkaner waren unberührt davon. Sie waren jahrhundertelang keinem monotheistischen Lehrer mehr begegnet und der Polytheismus, wenn er einmal Fuß gefasst hat, kennt keine Grenzen; die Zahl der Götzenbilder nimmt immer mehr zu.

Zur Zeit der Geburt des Heiligen Prophetensaw, so wird berichtet, umfasste die Kaaba, die Heilige Moschee des Islam, das Gotteshaus, das von Hadhrat Abrahamas und seinem Sohn Ismailas errichtet worden war, 360 Idole. Es sieht so aus, als hätten die Mekkaner für jeden Tag des Lunarjahres ein Idol.

In anderen bedeutenden Stätten gab es andere Idole, so dass man sagen kann, dass ganz Arabien polytheistischen Bräuchen erlegen war. Die Araber waren eifrige Verfechter der Pflege ihrer Sprache. Sie waren interessiert an der Weiterentwicklung der gesprochenen Worte. Ihr intellektueller Ehrgeiz darüber hinaus war jedoch begrenzt. Über Geschichte, Geographie, Mathematik u. s. w. wussten sie nichts. Da sie jedoch ein Wüstenvolk waren und ihre Wege durch die Wüste ohne Landmarken finden mussten, hatten sie starkes Interesse an der Astronomie entwickelt. Es gab in ganz Arabien keine einzige Schule. Es wird berichtet, dass es in Mekka nur ganz wenige Leute gab, die lesen und schreiben konnten.

Vom moralischen Standpunkt aus gesehen, waren die Araber ein widersprüchliches Volk. Sie waren außergewöhnlichen moralischen Mängeln erlegen, doch zur gleichen Zeit besaßen sie einige bewundernswerte Eigenschaften.

Alkoholsucht und Glücksspiel

Die Araber neigten zu übermäßigem Trinken. Trunken zu werden und außer sich zu geraten unter dem Einfluß von Trinken, war für sie eine Tugend, keine Sünde. Ihre Vorstellung von einem Ehrenmann war die von einem Mann, der seine Freunde und Nachbarn zu Trinkgelagen einlädt. Jeder reiche Mann versammelte eine trinkende Gesellschaft mindestens fünf Mal am Tag um sich. Glücksspiel war Nationalsport. Aber sie hatten ihn kultiviert. Sie spielten nicht des Geldes wegen. Von den Gewinnern wurde erwartet, dass sie ihre Freunde einluden. Zu Kriegszeiten wurde Geld durch Glücksspiel aufgebracht. Selbst heute noch haben wir das System von Lotterielosen, um Geld für den Krieg aufzubringen. Die Einrichtung ist von den Völkern in Europa und Amerika wiederbelebt worden. Sie sollten daran denken, dass sie damit nur die Araber imitieren. Wenn Krieg ausgebrochen war, hielten die arabischen Stämme eine Glücksspielfeier. Wer gewann, hatte den größten Teil der Kriegskosten zu tragen.

Von den Annehmlichkeiten des zivilisierten Lebens wussten die Araber nur wenig.

Handel

Ihre Hauptbeschäftigung war der Handel und zu diesem Zweck sandten sie ihre Karawanen zu entlegenen Ländern wie Abessinien, Syrien, Palästina und selbst nach Indien. Die Reichen unter ihnen waren große Verehrer indischer Schwerter. Ihre Versorgung mit Kleidungsstoffen wurde im Großen und Ganzen von Yemen und Syrien übernommen. Die Städte waren Handelszentren. Der verbleibende Teil Arabiens, ausgenommen Yemen und einige nördliche Teile, gehörte den Beduinen. Es gab keine dauerhaften Niederlassungen oder feste Wohnplätze. Die Stämme hatten das Land unter sich aufgeteilt, so dass jeder Stamm sich in seinem Teil ungehindert bewegen konnte. Wenn die Wasserversorgung in einem Teil erschöpft war, machten sie sich zu einem anderen Teil auf und ließen sich dort nieder. Ihr Besitz bestand aus Schafen, Ziegen und Kamelen. Aus der Wolle machten sie Stoffe und aus den Fellen Zelte. Überflüssiges verkauften sie auf den Märkten.

Zustand, Gewohnheiten und Eigenschaften der Araber

Gold und Silber war nicht unbekannt, jedoch ein sehr seltener Besitz. Die Armen und durchschnittlichen Leute machten ihren Schmuck aus Kauriemuscheln und aus süßduftenden Substanzen. Die Samen von Melonen wurden gewaschen, getrocknet und aufgzogen, um daraus Halsketten herzustellen.

Verbrechen sowie verschiedenste Arten von Ausschweifungen waren weit verbreitet. Zwar war Diebstahl selten, Raubüberfälle hingegen ein Bestandteil der Tagesordnung. Jemanden überfallen und sich seines Besitzes zu ermächtigen, war gang und gäbe. Doch zur gleichen Zeit galt ihr Ehrenwort bei ihnen mehr als bei irgendeinem anderen Volk. Sollte jemand zu einem mächtigen Führer oder Stamm gehen und um seinen Schutz ersuchen, so war dieser Führer oder Stamm bei seiner Ehre verpflichtet, diesem Individuum Schutz zu gewähren. Wenn das nicht geschah, sank dieser Stamm in seinem Ansehen in ganz Arabien.

Dichter standen in hohem Ansehen; Sie wurden als Nationalhelden verehrt. Von führenden Persönlichkeiten wurde erwartet, dass sie Meister der Rhetorik waren und selbst Verse schmieden konnten.

Gastfreundschaft war zu einer nationalen Tugend entwickelt worden. Ein einsamer Wanderer wurde bei seiner Annäherung an das Hauptquartier eines Stammes wie ein Ehrengast behandelt. Die besten Tiere wurden für ihn geschlachtet und äußerste Rücksichtnahme angewendet, ganz gleich, wer der Fremde war. Es genügte, dass ein Gast angekommen war. Ein Besuch bedeutete eine Zunahme an Ansehen und Bedeutung für den Stamm. Es wurde somit zur Pflicht des Stammes, den Besucher zu ehren. Indem sie ihn ehrten, ehrten sie zugleich sich selbst.

Die Frauen in dieser arabischen Gesellschaft hatten weder Rang noch Recht. Es galt in ihr nicht als unehrenhaft, neugeborene Mädchen zu töten. Man soll jedoch nicht annehmen, dass dieses Töten von Kindern im ganzen Land praktiziert wurde. Das wäre gefährlich gewesen, da es das Auslöschen des Volkes bedeutet hätte. In der Tat war es in

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