Byron Katies The Work

Der einfache Weg zum befreiten Leben

von

Moritz Boerner und Byron Katie

Für Byron Katie und alle, die direkt oder indirekt zu diesem Buch beigetragen haben; sowie für Marilies, die mich darüber hinaus seelisch und körperlich liebevoll unterstützt hat.

The Work of Byron Katie sm is a trademark and service mark of Byron Katie

Überarbeitet nach der Originalausgabe November 1999

 © 1999 Wilhelm Goldmann Verlag, München

© 2013 Rudolf Boerner Verlag (boernermedia)

Originalzitate: © Byron Katie

Umschlaggestaltung: Moritz Boerner unter Verwendung des ehemaligen Logos von The Work Foundation, Inc

ISBN 978-3-942498-07-4

Inhalt

Ein faszinierendes Werkzeug

1. Was ist The Work?

Einführung

Der Drängler auf der Autobahn

Die Liebe zur Wahrheit

Das Geheimnis von The Work – kleine Schritte

Der Verstand fragt, das Herz antwortet

Drei Arten von Angelegenheiten

Die Magie der Umkehrung

Wir spiegeln uns im Anderen

Dem eigenen Denken mit Verständnis und Liebe begegnen

The Work ist eine Erfahrung

Das Arbeitsblatt zu The Work of Byron Katiesm

Fragen und Antworten

Der Schlüssel zu The Work of Byron Katiesm

Der große Witz – die „Nr. 6“

2. Der Einstieg

Die Mieterhöhung – meine erste Sitzung mit Byron Katie

Glaubenssysteme

Das alles umschließende Prinzip: Liebe

Sitzungen anderer Menschen verfolgen

Mein Vater schlug mich

Meine Tochter beging Selbstmord

Die Angst vor der Zukunft

Ein Geldproblem

Ein Beziehungsproblem

The Work und Gott?

Ich bin wütend auf Gott

3. Das höchste Gebot: Realität

Realität ist das höchste Gesetz: Was ist, ist.

Eine schwere Krankheit

Der Verlust der Aufmerksamkeit

Ich habe ein Problem mit meiner Geschäftspartnerin

Die Funktion des Leidens

Missstände auf diesem Planeten

Ich hasse meine Mutter

Die Pole des Lebens und des Seins

Haben Sie Kinder?

Meine Tochter will nicht gesund essen

4. Wer ist Byron Katie?

Meine erste Begegnung mit Byron Katie

Byron Katies Geschichte

„Erleuchtung“

Wie entstand The Work?

5. Wer bin ich?

„Im Feuer“

Michael – HIV-positiv

Ein schwerer Schlag

Göttliches Gelächter

Der Schatz in der Wüste

Ehrliche Kommunikation

6. Helfen mit The Work – aber wie?

Niemand braucht Heilung

The Work ist Liebe

Weitere Fragen und Antworten

Ist es wahr?

The Work in der Partnerschaft

The Work in der Gruppe

7. Weitere Themen

Die böse Nachbarin

Mein Chef erkennt meine Leistungen nicht an

Ich will keinen Sex

Ich will Sex

Mein Partner nimmt Drogen

Die Identifikation mit dem Körper

Ist da jemand?

8. Das Ende des Leidens

9. Übungen

Das Arbeitsblatt zu The Work of Byron Katie sm

Der Schlüssel zu The Work of Byron Katie sm

Ein faszinierendes Werkzeug

Bei den Recherchen zu diesem Buch hielt ich mich für einige Zeit im Zentrum der Amerikanerin Byron Katie Rolle in Barstow/Kalifornien auf. Es war die Zeit, als gerade ein Certification Training abgehalten wurde, das u. a. dazu dient, Menschen auszubilden, die The Work in ihrem Beruf oder anderweitig professionell anwenden wollen, auch um Geld damit zu verdienen.

Am letzten Tag dieses Trainings traf ich eine Autorin, die plant, die Methode The Work in ihr neuestes Buch über Partnerbeziehungen aufzunehmen. Spontan bat ich sie um einen Bericht, den ich hier wiedergebe:

„Als ich zu diesem Training kam, wusste ich absolut nichts über The Work. Eigentlich hatte ich auch gar keine Zeit, weil ich meiner Tochter versprochen hatte, mit ihr zum Wintersport zu fahren – aber als ich am Telefon mit der Organisatorin des Trainings sprach und ihr das sagte, fragte sie mich: ‚Ist das wahr, dass Sie keine Zeit haben?‘, und ich antwortete: ‚Ich denke, es ist wahr!‘ Dann sagte sie: ‚Können Sie wirklich wissen, dass es wahr ist, dass Sie keine Zeit haben?‘ Auf der einen Seite irritierten mich diese Fragen ein wenig, auf der anderen Seite fühlte ich, dass da etwas war, das ich erforschen wollte. Dann rief ich meine Tochter an und fragte sie, ob sie etwas dagegen hätte, wenn ich nicht mit ihr käme. Ich war sehr erstaunt, dass sie spontan meinte: ‚Wenn es für dich wichtig ist, warum tust du es nicht? Ich komme ganz gut allein zurecht.‘

Zu Beginn fragte mich Byron Katie, warum ich gekommen sei, und ich erzählte ihr, dass mein siebzehnjähriger Sohn vor 15 Jahren zusammen mit seinem Cousin einen Autounfall hatte, bei dem beide in ihrem Wagen verbrannten. Mein Sohn trug nur einen Zweipunktgurt und prallte gegen die Windschutzscheibe, ich weiß also nicht, ob er noch lebte, als der Wagen explodierte, aber sein Cousin verbrannte bei lebendigem Leib, er hatte nur zwei gebrochene Rippen.

Diese Tragödie hatte mein Leben total verändert, sie beschäftigte mich Tag und Nacht, sie beeinflusste meine anderen Kinder, meine ganze Familie. Mein Mann und ich, wir litten seit fünfzehn Jahren; wann immer jemand den Namen meines toten Sohnes aussprach, musste ich den Raum verlassen. Ich litt unter Depressionen, konnte nur schwer darüber sprechen, ich versuchte alles aus meinem Leben auszuschließen, was mich an diese schreckliche Geschichte erinnerte.

Nun muss man dazu wissen, dass ich selbst in klinischer Neuropsychiatrie und Trauerarbeit ausgebildet bin, dass ich mit Hinterbliebenen gearbeitet und sogar Artikel über Verlust und Tod geschrieben hatte. Ich war also eigentlich sehr intensiv auf einen solchen Schicksalsschlag vorbereitet; dennoch empfand ich die Last meiner Geschichte als schier unbezwingbar.

Dann begann ich mit The Work. Nach zehn Tagen, wenn mich jemand fragte: ‚Ist die Geschichte mit deinem Sohn wahr?‘, konnte ich nicht einmal eine ehrliche Antwort geben, ich wusste nicht, ob es wirklich wahr war oder nicht. Selbst wenn ich jetzt darüber nachdenke – ich weiß nicht, ob es wirklich wahr ist. Die Geschichte hat ihre Macht über mich verloren.

Also – wenn es mir gelingen konnte, dieses Drama meines Lebens aufzulösen, dann kann ich mit dieser Methode The Work jede Geschichte in meinem Leben auflösen, was auch immer es ist. Für mich ist das jedenfalls eine große Offenbarung. Wenn ich nach Hause komme, werde ich kein Problem mehr mit dem Tod meines Sohnes haben. Und ich werde zu niemandem sagen: ‚Hey, wisst ihr, was mit mir passiert ist?‘, denn das wäre eine neue Geschichte. Also – ich hoffe, dass dies hier das letzte Mal ist, dass ich über diese Sache spreche, und ich tue es nur, weil andere einen Nutzen davon haben könnten.

Oh ja, es fühlt sich gut an, das so zu erzählen: ‚Ich kenne da eine Person, die eine Erfahrung hatte – denkt sie!‘ (Lachen).

Dies hat The Work für mich getan. Vorher hatte ich gedacht, ich müsste Teil dieses Dramas sein und mit dieser Geschichte für immer leben. Aber jetzt fühle ich mich absolut wunderbar, es fühlt sich an, als hätte ich mich von einer Zentnerlast befreit, die ich dauernd mit mir herumschleppte. Es fasziniert mich, dass The Work wirklich ein Werkzeug ist, das solche enormen Wirkungen haben kann.“

Ich selbst, der Autor dieses Buches, hatte zwar keine derartige traumatische Erfahrung vorzuweisen, aber auch ich fand für mich heraus, dass ich etwas tun konnte, wo ich vorher nur frustriert war.

Ich lebte beispielsweise jahrelang von der Mutter meines Kindes getrennt und alles, was von einer einst funktionierenden Beziehung übrig geblieben war, war Kampf –, Krampf und eine ständige Quelle von Ärger und Frustration. Ich hatte noch einen Teil meiner Sachen im Keller ihres Hauses „geparkt“ und zögerte das Ausräumen dieses Kellers über ein Jahr lang hinaus, nur um nicht mit den schmerzenden Wunden aus dieser Beziehung konfrontiert zu werden.

Nach The Work hierüber erfuhr ich augenblickliche Erleichterung und war sehr erstaunt, dass ich mich nicht nur ohne Ressentiments im Haus meiner ehemaligen Freundin aufhalten, sondern dass ich auch wieder liebevoll mit ihr kommunizieren konnte.

Des Weiteren hatte sich unsere schlechte, um nicht zu sagen nicht mehr existierende Beziehung auch auf meine kleine Tochter ausgedehnt – das ging so weit, dass diese zeitweise nicht einmal mehr mit mir sprechen wollte. Nach The Work verbesserte sich unser gegenseitiges Verhältnis so weit, dass meine ehemalige Lebenspartnerin mich sogar selbst um eine Sitzung bat. (Inzwischen macht sie selbst The Work.)

Das wirkliche Wunder für mich ist, dass nur je eine halbe Stunde „Arbeit“ über Mutter und Tochter diese Veränderung bewirken konnten.

Natürlich zahlte sich hierbei auch aus, dass ich die kleine Übung auch sonst in meinem Leben anzuwenden begann und dass sich das immer mehr auch auf andere Lebensbereiche auswirkte – zum Beispiel auf meine Gesundheit: Wegen eines zu hohen Blutdrucks hatte mir der Arzt Betablocker verschrieben, die ich von Zeit zu Zeit abzusetzen versuchte, was mir aber nicht gelang. Nachdem ich The Work etwa sechs Wochen geübt hatte, normalisierte sich mein Blutdruck und hat sich seitdem nicht verändert.

Auch vielen Menschen in meiner Umgebung konnte ich mit The Work helfen.

Vor Kurzem arbeitete ich mit einer Frau, die sich mit 46 Jahren in den Wechseljahren wähnt und depressiv ist, voller quälender Gedanken über ein verpfuschtes Leben und eine düstere Zukunft. Spät abends fand ich einen Anruf auf meinem Anrufbeantworter, der mir zeigte, dass sie neue Hoffnung geschöpft hat, dass sie wieder Licht sieht. Ich hatte nichts getan, als ihr die Fragen zu stellen. Sie musste nichts an sich ändern. Sie hatte aber noch am selben Tag entdeckt, dass sich ihre Haltung dem Leben gegenüber wie von selbst geändert hatte und damit auch ihr Verhalten, ihre Ausstrahlung und damit wohl auch das Verhalten ihrer Mitmenschen, über das sie sich vorher geärgert hatte.

Bevor Sie nun weiterlesen, möchte ich Ihnen ans Herz legen, dass The Work eine praktische Methode ist, die auch ohne theoretische Erläuterungen auskommt und funktioniert. Wann immer Sie Lust haben, können Sie sie ausprobieren – am Ende des Buches finden Sie alles, was Sie hierzu brauchen.

1. Was ist The Work?

Einführung

Es gibt viele Möglichkeiten, einen Zugang zu dieser neuen und doch uralten Methode The Work zu finden, und ich hatte in den ersten Versionen dieses Buches den Fehler gemacht, zu viele Aspekte auf einmal hineinzupacken. Dann wurde mir klar, dass man – wie von einem Berggipfel aus – erst dann alle möglichen Wege überblicken kann, wenn man einen von ihnen gegangen ist. Da C. G. Jungs Psychologie vielen Menschen unsere Kultur vertraut ist, habe ich versucht, diesen relativ schmalen Pfad zu wählen. Wenn Sie den eher praktischen Zugang lieben, überspringen Sie doch bitte die kurze Passage.

In seinem Buch „Aion – Beiträge zur Symbolik des Selbst“ prägt C. G. Jung den Begriff des Schattens, eines Archetypus des Unbewussten. Dieser repräsentiert für ihn die „dunkeln Aspekte der Persönlichkeit“, die man nur schwer erkennen kann, da sie „der moralischen Kontrolle beträchtlichen Widerstand entgegensetzen.“ Dieser Widerstand wiederum ist verknüpft mit „Projektionen, die als solche nicht erkannt werden und deren Erkenntnis eine über das gewöhnliche Maß hinausgehende moralische Leistung bedeutet ... denn der Grund zur Emotion scheint ohne allen Zweifel beim Anderen zu liegen. Für den objektiven Beobachter mag es noch so offenkundig sein, dass es sich um Projektionen handelt ... man muss schon überzeugt sein, dass man auch gelegentlich unrecht haben könnte, um gewillt zu sein, emotional betonte Projektionen vom Objekt abzulösen.“

Jung führt dann weiter aus, wie sehr der Mensch sich von seiner Umwelt entfremden kann und eine nur mehr illusionäre Beziehung zu derselben unterhält.

Und im folgenden heißt es: „Es ist oft tragisch zu sehen, auf wie durchsichtige Weise ein Mensch sich selber und anderen das Leben verpfuscht, aber um alles in der Welt nicht einsehen kann, inwiefern die ganze Tragödie von ihm selber ausgeht und von ihm selber immer wieder aufs neue genährt und unterhalten wird.“

Im nächsten Kapitel über die Archetypen Animus und Anima wird weiter auf die Projektionen eingegangen; Jung stellt die Forderung auf, dass man dieselben „auflösen müsse, weil es heilsamer und in jeder Hinsicht vorteilhafter sei“, aber er ist sich im Klaren, dass er damit „Neuland betritt“. Einige Absätze weiter scheint er aber in dieser Hinsicht zu resignieren, indem er sagt, dies zu verlangen „sei etwa so, als ob man einem ordentlichen Durchschnittsbürger zumuten wollte, er müsse einsehen, dass er ein Verbrecher sei“.

Leider hat C. G. Jung diese Gedankengänge nie konsequent weiterverfolgt und erst recht keine Methode publiziert, wie man den Schatten oder gar Animus und Anima in sich selbst erkennen könne und die damit verbundenen Projektionen aufzulösen seien. Der Begriff „Schatten“ im Sinne C. G. Jungs taucht bei späteren Autoren wieder auf, so z. B. bei Ken Wilber und Thorwald Dethlefsen/Ruediger Dahlke; die Letzteren schreiben in ihrem Buch „Krankheit als Weg“: „Als Schatten bezeichnen wir also die Summe aller abgelehnten Wirklichkeitsbereiche, die der Mensch bei sich selbst nicht sieht oder nicht sehen will und die ihm daher unbewusst sind.“ 

„Wir erleben unseren Schatten immer als Außen – würden wir ihn in und bei uns sehen, wäre er nicht länger der Schatten. Die abgelehnten, nun scheinbar von außen auf uns zukommenden Prinzipien bekämpfen wir jetzt im Außen genauso leidenschaftlich, wie wir es in uns getan haben.“

„Der Schatten macht krank – die Begegnung mit dem Schatten heilt! Dies ist der Schlüssel zum Verständnis von Krankheit und Heilung.“

Dethlefsen/Dahlke verfolgen über viele Seiten diese und ähnliche Gedanken, von denen ich hier nur einige wiedergeben konnte, der geneigte Leser möge diese vielleicht bei Gelegenheit einmal nachlesen.

Auf jeden Fall fehlt aber bei den genannten Autoren eine Methode, die gewonnenen Erkenntnisse praktisch anzuwenden. Nach meiner Erfahrung gehört das zugrunde liegende Wissen beim psychologisch oder esoterisch gebildeten Leser zwar irgendwie zum geistigen Allgemeingut, eine praktische Auswirkung hatte das aber – zumindest kann ich das von mir selbst sagen – kaum oder gar nicht.

Als ich von der Zeitschrift „Connection“ eingeladen wurde, über einen Workshop der Amerikanerin Byron Katie zu schreiben, war mir zwar noch nicht klar, dass die dort präsentierte Work genau diese fehlende Methode sein könnte, aber bei intensiverer Beschäftigung wurde das sehr schnell deutlich:

Eine Teilnehmerin dieses Workshops, ich nenne sie Michaela, hatte in ihrem Arbeitsblatt unter anderem geschrieben: „Meine Freundin ruft mich nicht an, sie ist mir böse. Sie sollte mich anrufen.“ Sie musste aber zugeben, dass sie selbst ihre Freundin ja auch nicht anrief. Sie glaubte, die Freundin sei böse und riefe deshalb nicht an, aber in Wirklichkeit war sie selbst böse, wenn auch mit einem ihrer Meinung nach guten Grund. Hingegen konnte sie gar nicht wissen, ob ihre Freundin wirklich böse war und ob sie nicht andere Gründe hatte, nicht anzurufen.

Die Umkehrung jedoch – und das ist nichts anderes als der Schatten – war wahrer als die ursprüngliche Aussage: „Ich rufe meine Freundin an, ich bin ihr nicht böse. Ich sollte sie anrufen“.

Nun besteht die Methode The Work nicht nur in einer simplen Umkehrung; das wäre zu einfach und hätte dann wohl auch nicht die frappante Wirkung. Nein – nachdem man seine urteilende Behauptung aufgestellt hat, stellt man zunächst vier Fragen:

1. Ist es wahr?

Zunächst lasse ich meinem Ärger freien Lauf und sage. „Ja, es ist wahr. Meine Freundin ruft nicht an, sie ist mir böse, sie sollte mich anrufen.“

Die zweite Frage lautet:

2. Kann ich wirklich wissen, dass das wahr ist?

Nein, ich kann nicht hundertprozentig wissen, ob sie böse auf mich ist, ich kann auch nicht wirklich wissen, ob es das Beste für uns beide wäre, wenn sie mich anriefe. Sie mag ihre Gründe haben.

Die dritte Frage lautet:

3. Wie reagiere ich, wenn ich diesen Gedanken denke?

Nun – negativ über jemanden zu denken, bedeutet immer Schmerz; ich fühle mich getrennt von dieser Person, ich säe Unfrieden mit meiner Aussage, ich konzentriere mich auf das Ungute und bilde es in mir ab, ich nehme im gleichen Augenblick nicht wahr, was sich um mich herum abspielt – insbesondere das Positive. Eine solche Haltung überträgt sich auf alles um mich herum. Selbst wenn meine Freundin mich nun anruft, bin ich ungehalten und mache ihr Vorwürfe.

Wenn ich an der schmerzhaften Überzeugung festhalte, sie hätte mich gefälligst anzurufen, dann mache ich mich zum Opfer, beschäftigte mich mit ihren Angelegenheiten und vergifte unnötig mein Leben.

Insgesamt kann ich keinen Grund finden, warum ich an dieser Aussage über meine Freundin festhalten sollte, jedenfalls keinen, der mir Vorteile bringt und unserer Beziehung nicht schadet.

4. Wer wäre ich, wie ginge es mir ohne diese Überzeugung?

Ich wäre frei, würde mich auf meine eigenen Angelegenheiten konzentrieren, hätte ein viel besseres Gefühl meiner Freundin gegenüber – ich kann geradezu spüren, wie sich etwas in mir löst, entkrampft.

Ich schließe die Augen und stelle mir meine Freundin vor und was sie gerade tut. Da ich nichts von ihr in diesem Moment erwarte, sehe ich, dass sie mit für sie wichtigen Dingen beschäftigt ist und dass ich sie liebe. Wenn sie mich doch anruft, freue ich mich und bin liebevoll zu ihr, aber wahrscheinlich werde ich sie nun anrufen und sie fragen, ob ich irgendetwas für sie tun kann. Ich werde ihr sagen, dass sie meine beste Freundin ist.

Michaela hatte in ihrem Arbeitsblatt noch viele negative Behauptungen über ihre Freundin aufgestellt, und keine davon erwies sich als haltbar. Wenn sie sich intensiv fragte: „Kannst du wirklich wissen, dass das wahr ist?“, dann kam stets heraus, dass sie sich auf Aussagen von anderen verlassen hatte, dass sie gemutmaßt, projiziert hatte. Keine ihrer negativen Aussagen brachte ihr wirklich Vorteile, statt dessen setzten ihre Glaubenssätze sie unter Spannung, beschäftigten zwanghaft ihr Denken, lenkten sie ab von ihren eigenen Angelegenheiten, trennten sie von ihrer Freundin, machten sie bitter, ärgerlich, angespannt und nervös. Ihr wurde klar, dass sich ihr Ärger auf viele andere Lebensbereiche ausgedehnt hatte – während sie den Groll gegen ihre Freundin hegte, konnte sie nicht hundertprozentig liebevoll zu ihren Kindern und zu ihrem Mann sein.

Das war der Beginn der Entfremdung, von der Jung schreibt – Michaela hatte begonnen, sich eine Welt von Feinden zu schaffen, die nur in ihrer Einbildung existierten. Sobald sie aber die Fragen beantwortet hatte und gesehen hatte, wie sehr die Umkehrungen auf sie zutrafen, änderten sich auch ihre Gefühle. Sie sah ganz klar, dass ihre Freundin ihr ihren Schatten gezeigt hatte; der Grund für ihren Ärger hatte scheinbar ohne jeden Zweifel bei dieser gelegen – in Wirklichkeit war sie aber auf ihre Projektion hereingefallen.

Machen wir die kleine Übung einmal mit einer anderen, alltäglichen Situation, wie sie jeder kennt.

Der Drängler auf der Autobahn

Ich fahre auf der Autobahn, dicht hinter mir ein Drängler, der die Lichthupe eifrig bedient. Meine Reaktion? Ärger, Herzklopfen, Bauchschmerzen, Gedanken wie: „Dieser Idiot! Der Mann sollte das nicht tun! Niemand sollte mich derartig nötigen und bedrängen!“

1. Frage: Ist es wahr, dass er das nicht tun sollte?

Es ist nicht wahr, denn Menschen tun so etwas, immer wieder. Egal, was ich darüber denke, sie ändern sich nicht. Ich sehe den Widerspruch zwischen dem, was ist, und dem, was ich denke, wie es sein sollte.

2. Frage: Kann ich wirklich wissen, dass es wahr ist, dass er das nicht tun sollte?

Antwort: Nein, das kann ich nicht hundertprozentig wissen. Vielleicht will er mich auf etwas aufmerksam machen? Vielleicht hat er eine schwangere Frau im Auto? Vielleicht ist er nur einfach krank?

3. Frage: Wie reagiere ich, wenn ich denke, dass er das nicht tun sollte?

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

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