HERMANN KOCH

Flieg, Friedenstaube

Die Geschichte von JESAJA,
dem Propheten,
der den Weg zum
Frieden zeigte

Eine dramatische Erzählung

Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.

Koch, Hermann:

Flieg, Friedenstaube: die Geschichte von Jesaja, dem Propheten, der den Weg zum Frieden zeigte; eine dramatische Erzählung / Hermann Koch. –

9. Aufl., 42.–43. Tsd. – Leinfelden-Echterdingen: Verl. Junge Gemeinde, 2003

   ISBN 3-7797-0279-7

© 1981 Verlag Junge Gemeinde Stuttgart, Leinfelden-Echterdingen

9. Auflage 2003

Umschlag: Dieter Kani, Stuttgart

Gesamtherstellung: Ebner & Spiegel, Ulm

ISBN 978-3-7797-6005-4

Vorwort

Flieg, Friedenstaube!

Noah sandte einst eine Taube aus, als er auf das Ende der Sintflut wartete. Sie kam zurück »um die Abendzeit, und siehe, ein Ölblatt hatte sie abgebrochen und trug’s in ihrem Schnabel«. Noah konnte aufatmen: Die lange Schreckenszeit war zu Ende!

Durch diese Geschichte ist die Taube zum Symbol des Friedens geworden.

Eine große Sehnsucht nach wirklichem, dauerhaftem Frieden erfüllt heute die Herzen der Menschen in aller Welt.

Aber – was ist Friede? Wie wird Friede?

Auch zur Zeit Jesajas hatte die Friedenstaube zuerst keinen Platz unter den Menschen.

In Juda trieb ein mächtiger Mann seine eigenen ehrgeizigen Pläne voran. Herrschaftspläne, Kriegspläne waren das. Diese hatten wirtschaftliche Veränderungen zur Folge, die zu großer sozialer Ungerechtigkeit führten. Die Großkönige von Assur aber strebten zur gleichen Zeit die Weltherrschaft an. Rücksichtslos unterwarfen sie sich die kleineren Völker.

Damals trat Jesaja auf, ein Mann, der wohl mit dem judäischen Königshaus und damit mit David verwandt war.

In der Stunde seiner Berufung sah er den Gott, dessen Planziel der Friede ist: Friede im Volk Gottes, Friede zwischen den Völkern. Die Größe Jesajas besteht darin, daß er sein ganzes Leben in den Dienst des Gottes stellte, der Frieden und Gerechtigkeit will. Mit großer Sprachgewalt, mit kühnen Bildern, setzte er sich für den alle Bereiche – Innenpolitik und Außenpolitik – umfassenden Friedensplan Gottes ein.

Zuerst wandte er sich leidenschaftlich gegen jene, die den »Weinberg« Gottes verwüsten, indem sie die Armen unterdrücken. Als dann Juda in den Strudel des Krieges zu geraten drohte, wandte er sich ebenso leidenschaftlich gegen alle Kriegspläne. In großen, bildkräftigen Visionen beschrieb er den »Immanuel«, den Friedefürsten und sein Reich: Er wird kommen und den Friedensplan Gottes zum Ziel führen. Damit hat Jesaja der von Kriegen bedrohten Menschheit für alle Zeiten das Ziel vor Augen gestellt, dem sie zustreben muß.

Jesaja erlebte die Erfüllung dieses Planes nicht. Aber – der, den er schaute, ist gekommen.

Im Herzen eines Blinden wird lange nach dem Tod des Propheten dessen Botschaft wieder lebendig. Dann schaut dieser Blinde in Jesus von Nazareth den »Davidssohn«, von dem Jesaja sprach.

Als Grundlage der Erzählung dienten die Predigten und Geschichten des »ersten Jesaja«, die die älteste Schicht der Kapitel 1–39 des Jesajabuches ausmachen (siehe Bibelstellenregister S. 529 ff).

Mein Bemühen war es, die Botschaft Jesajas, dieses großen Friedenspropheten, wieder lebendig zu machen. Die wissenschaftlichen Erkenntnisse über den Propheten sind aufgenommen und in die Handlung eingearbeitet.

Diese Bearbeitung des spannungsreichen Geschehens um Jesaja folgt auf jene des Propheten Amos, die vor fünfzehn Jahren unter dem Titel »Wenn der Löwe brüllt« erschienen ist.

Flieg, Friedenstaube!

Hoheneck, im Juli 1981

Hermann Koch

I

Der Weinberg

Jebus malt

So etwas war in diesem altehrwürdigen Raum noch nie geschehen! Alle Schüler der Weisheitsschule, die einst König Salomo gegründet hatte, standen im Lehrsaal beieinander und schauten auf einen jungen Mann, der sich auf einen Tisch geschwungen hatte und jetzt an der Wand malte.

Immer wieder war es für Augenblicke ganz still, dann konnte man sogar den heißen Atem der jungen Männer hören. Der scharfe Stift des Malers fuhr kratzend über das trockene Pergament an der Mauer.

Nur gedämpft drang der Lärm der Straße herein, die zum Königspalast hinaufführte, und schwach nur schallten die Kommandos aus dem gegenüberliegenden Davidspalast herüber.

An den Wänden standen auf Regalen schmucklose hohe Krüge. Sie enthielten die Schriftrollen, aus denen die Schüler der göttlichen Weisheit lernten. Doch darauf achtete heute niemand.

Tiefes Schweigen erfüllte den Raum. Doch dann wieder ein verhaltener Aufschrei. Dies alles brachte der Stift des Jebus hervor. Er selbst war ebenfalls Schüler der göttlichen Weisheit, wie alle diese jungen Männer.

Jetzt war wieder spannungsvolle, geladene Stille in dem heiligen Gemäuer. Jebus zauberte mit seinem Stift ein neues Gesicht hervor. Schon nach den ersten Strichen schrie die Menge auf:

»Schebna!« – »Er malt Schebna!«

Das war der junge königliche Handelskommissar. Der ganze Außenhandel Judas wurde vom Königshof aus betrieben. Dieses Amt, mit seinen Verbindungen in die ganze Welt, hatte der König Schebna übertragen. Man sagte dem jungen Mann eine große Zukunft voraus. Doch kaum war der Aufschrei verhallt, als wieder bedrängende Stille eintrat. Fünfundzwanzig Augenpaare richteten sich auf die Hände des Künstlers. Sie warteten gespannt darauf, was er aus diesem Gesicht machte, was er in seinen Zügen vom Wesen dieses Menschen enthüllte.

Denn das war das Ungeheuerliche, das noch nie Dagewesene: Der, der da malte und sich dabei immer wieder den schwarzen Schopf mit einem energischen Ruck des schmalen Kopfes aus dem Gesicht warf, malte Menschen, die Oberschicht Jerusalems. Aber er malte sie als Tiere!

Als was stellt er Schebna dar?

Josef, der Jüngste in der Gruppe, hielt die Spannung nicht mehr aus. »Ein Löwe! Er malt ihn als Löwen!« Aber sein Nachbar entgegnete ihm: »Ein großes Tier? Soviel Ehre tut er ihm nicht an!« Und ein anderer bemerkte ironisch: »Er malt sie nur als kleine Tiere!« Alle lachten.

Da schauten sie von der Wand herab, die Mächtigen der heiligen Stadt: als Dachs, Wiesel, Marder, Skorpion.

Was wird aus Schebna?

Mit großer Spannung warteten alle auf die Offenbarung durch den jungen Künstler. Jetzt schrie einer auf: »Es ist ein Fuchs! – Er malt ihn als Fuchs!«

Die einen riefen es zustimmend und gaben dem Künstler lebhaft Beifall. Für sie war Schebna mit dem Fuchsgesicht treffend dargestellt. So war er. Mit List hatte er sich seinen Reichtum zusammengetragen. Schlau legte er sich seinen Bau an. Sprach man nicht sogar von einem unterirdischen Gang, der von seinem Haus in der Talstraße neben dem Taltor unter der Stadtmauer hindurch in seinen Weinberg führen sollte?

Andere aber schauten ängstlich nach der Tür. Dort konnte jeden Augenblick Esra erscheinen, von allen ehrfürchtig der »große Lehrer« genannt. Wenn er das Ungeheuerliche sah – was dann? Die Mehrheit aber schien auf der Seite des Jebus zu stehen. Scharf wiesen sie Angriffe ihrer ängstlichen Kameraden zurück: »Ist es etwa nicht so? – Führt er sich nicht auf wie ein Fuchs?« Da verstummten die anderen. Der Hexenmeister aber, der an der Wand arbeitete, schien für das Raunen und für das Schweigen zu seinen Füßen kein Ohr zu haben. Er arbeitete wie besessen und mit einer traumwandlerischen Sicherheit. Fast alle prangten sie an der Wand, die Herren Jerusalems. Als kleine Tiere.

Jetzt aber schien er zu seinem Meisterstück zu kommen. Wieder nur wenige scharfe Striche. Dann schrie einer der Umstehenden auf: »Lilith!«

Mit dieser Frau lebte Schebna seit dem vergangenen Jahr zusammen. Fieberhaft eilten die Gedanken der Zuschauer den Händen des Künstlers voraus: Als was wird er sie darstellen? Was hat der Maler gesehen? Was wird er jetzt enthüllen?

Dann schrien fast alle gleichzeitig auf: »Eine Schlange!« – Aus dem mit schwarzem Haar umrahmten Gesicht blickte eine heimtückische Schlange heraus.

Wild schrie die Schar der jungen Männer durcheinander. Sie alle kannten diese Frau. Alle waren ihr schon begegnet. »Ja, das ist sie; nach außen hin schön und glänzend mit ihren Kleidern und ihrem Schmuck. Aber ihrem inneren Wesen nach ist sie eine giftige Schlange!«

Die Augen der jungen Männer und ihre Phantasie waren so mit dieser Frau beschäftigt, daß sie den Auftritt Esras, des großen Lehrers, nicht bemerkten.

Jebus war der erste, der ihn sah. Erst als er innehielt und über seine Kameraden hinweg zur Tür blickte, mit herausforderndem Blick, da bemerkten ihn auch alle anderen und schauten sich nach dem großen Lehrer um.

Esra stand zunächst wie versteinert in der offenen Tür. Es wurde ganz still. Dann zog er die Tür hinter sich zu. Jebus aber wandte sich noch einmal nach seiner jüngsten Schöpfung um. Noch einen letzten Strich malte er am Gesicht der Frau. Dann sprang er vom Tisch herab und trat vor seinen Lehrer.

Esra schwieg. Er kannte Jebus genau. Zwar stammte er aus Kfar David, einem kleinen Dorf am östlichen Rand der Ebene Rephaim, südlich von Jerusalem. Aber sein Name verriet, daß er und seine Vorfahren mit dem heidnischen Urgrund dieser Stadt verbunden waren. Er stammte von den Jebusitern ab. In seinem Gesicht meinte Esra oft noch wie einen Blitz das wilde heidnische Wesen lesen zu können, das die Urbewohner der Stadt erfüllte.

Schon früh war er auf die Begabung des Jungen aufmerksam geworden. Man erzählte ihm, daß da in Kfar David einer war, der alles, was er sah, mit wenigen Strichen in ein Bild verwandeln konnte. Als Hirtenjunge malte Jebus zum Ergötzen seiner Spielkameraden in den Staub. Er, Esra, hatte ihn nach Jerusalem in die Weisheitsschule geholt. Er machte den königlichen Baumeister auf ihn aufmerksam. Immer, wenn es um künstlerische Gestaltung in der Königsburg oder im Tempel ging, wurde Jebus herbeigezogen. Der alte Kanzler Sephatja rief Jebus erst vor einem halben Jahr zu sich. Er bat ihn, die Figuren der Könige zu entwerfen, die man für eine Darstellung der Nachbarstaaten Judas auf einem Relief im Sitzungssaal der Königsburg brauchte.

Sorgsam war der große Lehrer bedacht, die heidnische Überlieferung, die oft aus Jebus herausbrach, zurückzudämmen oder gar ganz auszurotten.

Noch vor wenigen Wochen war Esra davon überzeugt, daß ihm dies gelungen sei. Er sah seinen Schüler schon im Dienst des Königs stehen und seine Gaben dazu verwenden, die Königsburg und das Haus des Herrn prächtig auszuschmücken.

Und jetzt dieses!

Vor zwanzig Jahren noch hätte das, was er da sah, zu einem heftigen Zornesausbruch geführt. Aber die Regeln der göttlichen Weisheit, die für das Verhalten des Lehrers nach der Auffassung Esras zuerst galten, hatten sich ihm so tief eingeprägt und sein stürmisches Wesen im Laufe der Jahre so verwandelt, daß er auch in diesem kritischsten Augenblick seines Lehrerlebens die würdevolle Form bewahrte.

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

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