Buch

Es ist eine kleine Sensation, als ein altes Manuskript des französischen Visionärs Nostradamus gefunden wird. Das Dokument war Forschern und Historikern bisher unbekannt. Doch auch einige Fremde haben den Wert des Nostradamus-Testaments schnell erkannt: Als der Fund auf einer Konferenz in Florenz präsentiert wird, an der auch der norwegische Archäologe Bjørn Beltø teilnimmt, wird der Forscher, der das Manuskript entdeckt hat, Lorenzo Moretti, vor den Augen aller Konferenzteilnehmer entführt. Und mit ihm verschwindet das Dokument. Unter dem Druck von Lorenzos bildhübscher Frau Angelica wird Beltø widerwillig in die Sache hineingezogen. Nostradamus’ Manuskript beinhaltet nämlich eine Reihe von Codes, die gelöst werden müssen, bevor die Kidnapper dies tun. Sie scheinen auf die Bundeslade und die Tafeln, die Gott Moses ausgehändigt haben soll, hinzuweisen. Und so beginnt ein atemloser Wettlauf gegen die Zeit.

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Tom Egeland

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Das Nostradamus-
Testament

Thriller

Aus dem Norwegischen von
Günther Frauenlob und Maike Dörries

Die Originalausgabe erschien 2012 unter dem Titel
»Nostradamus’ Testamente« bei Aschehoug, Oslo.

Zitat von Umberto Eco mit freundlicher Genehmigung aus:
Umberto Eco, Der Namer der Rose. Aus dem Italienischen übersetzt
von Burkhart Kroeber © Carl Hanser Verlag München 1982.

1. Auflage

Taschenbuchausgabe März 2014

Copyright © der Originalausgabe 2012 by

H. Aschehoug & Co. (W. Nygaard), Oslo

Copyright © der deutschsprachigen Ausgabe 2014

by Wilhelm Goldmann Verlag, München,

in der Verlagsgruppe Random House GmbH

Umschlaggestaltung: UNO Werbeagentur München

Umschlagmotiv: © plainpicture / James Wadey

Redaktion: Michael Schickenberg

AG · Herstellung: Str.

Satz: Uhl + Massopust, Aalen

ISBN 978-3-641-11819-8

www.goldmann-verlag.de

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Des Nachts sitze ich über geheimen Studien,
allein, auf bronzenem Taburett,
meine Einsamkeit geteilt nur
mit einem zuckenden Flämmchen.
Seid gewiss dessen, was ich Euch weissage.

Michel de Nostradamus

(1503–1566)

Hier ruhen die Gebeine des Michel de Nostradamus,
dem einzigen unter den Sterblichen, der für würdig
befunden wurde, zukünftige Geschehnisse in der
ganzen Welt mit fast göttlicher Feder und unter
Mithilfe der Sterne niederzuschreiben.

Inschrift auf der Marmortafel an Nostradamus’ Grab
in Salon-de-Provence

Prolog

1549

Palazzo Vecchio

Florenz

Im flackernden Fackellicht des Kellergewölbes ließ er seinen Blick über die alten Truhen schweifen. Sie sahen solide und beständig aus. Waren aus dickem, hartem Holz. Mit ziselierten, metallenen Beschlägen und ausgeklügelten Schließmechanismen. Unfassbar, es gibt sie also wirklich, dachte er.

Im kühlen Dunkel bildeten sich Schweißperlen auf seiner Stirn. Bald siebzig Jahre – seit die Johanniter die vierundzwanzig Truhen vor den Muslimen gerettet hatten – standen sie nun hier im tiefsten Gewölbe des Vecchio-Palastes. Und kaum jemand wusste davon. Nur die mächtigen Oberhäupter der Medici ahnten, was sie beinhalteten. Erst Lorenzo il Magnifico. Jetzt Herzog Cosimo I.

Diese Truhen trugen so viele Namen. Das Geheimnis der Tempelritter. Cäsars Schatz. Aber der älteste Name, der die Truhen seit 1500 Jahren begleitete – seit Cäsar sie in einem Tempel im alten Rom versteckt hatte –, war der beängstigendste:

Bibliotheca Diaboli.

Die Bibliothek des Teufels.

Die Truhen bargen ein göttliches Geheimnis, hieß es. Handschriftliche Augenzeugenberichte der Propheten. Okkulte Rezepte. Magische Rituale. Aufzeichnungen von Toten. Astronomische Berechnungen und Weissagungen. Das Wissen alter Zeiten. Der Herzog hatte angedeutet, dass auch das Buch der Weisen darin verborgen sei, irgendwo zwischen Schriftrollen, Papyri, Pergamenten und Kodizes.

Jetzt unterlag das alles seiner Verantwortung. Der Fürst hatte ihn gebeten, die Truhen zu verstecken. So gut, dass sie erst gefunden würden, wenn die Zeit reif, die Welt bereit war.

Ich weiß, wo ich diese Truhen verstecken werde, dachte Michel de Nostradamus.

1995

Stanford University

San Francisco

Wenn Professor William Blackmore nach seiner Arbeit gefragt wurde, pflegte er zu sagen: Ich suche nach Gott. Wenn er dann gefragt wurde, ob er Theologe sei, schüttelte er den Kopf, strich sich mit der Hand nachdenklich über den Bart und antwortete säuerlich: Nein, ich bin Wissenschaftler.

Professor Blackmore schien nicht mitbekommen zu haben, dass sich die Hippiezeit und freie Liebe schon vor fünfundzwanzig Jahren in Marihuananebel aufgelöst hatten. Er hatte die langen Haare in einem Pferdeschwanz zusammengefasst, und sein Bart war schon länger nicht mehr gestutzt worden. Er trug eine löchrige Jeans und ein Flanellhemd, in der Brusttasche eine Schachtel Zigaretten. Er sprach leise, aber mit tadelloser Aussprache und einer Formulierungsgabe, die in gewaltigem Kontrast zu seinem etwas ungepflegten Äußeren stand.

Das Labor des Professors lag am Ende eines langen Flurs, der an einen in Vergessenheit geratenen Krankenhauskorridor erinnerte. An diesem späten Nachmittag stand seine Arbeit kurz vor dem Durchbruch. Nach vielen Jahren Vorbereitungen und nicht enden wollenden Monaten mit medizinischen, neurologischen und psychologischen Versuchen und Experimenten waren er und seine Mitarbeiter nun kurz vor dem Ziel.

Er war im Begriff, Gott zu finden.

Der Gott, nach dem Professor Blackmore suchte, war nicht der Gott der Bibel. Nicht der Gott des Glaubens und der Geistlichkeit. Nicht der im Himmel oder in unseren Gedanken wohnende Gott. Trotzdem war er zweifelsohne der Gott der Offenbarung und der Propheten.

Vielleicht irren sich ja alle, dachte William Blackmore gerne. Vielleicht ist der Glaube an Gott eine kollektive Zwangsvorstellung. Vielleicht, dachte er, ist Gott etwas ganz, ganz anderes.

2012

Palazzo Vecchio

Florenz

Herr im Himmel, dachte der Mönch und küsste das Kreuz an seiner Halskette, in deine Hände gebe ich meinen Geist und meinen Körper.

Langsam streifte der Mönch die Schlinge über seinen Kopf und zog sie zu. Das Tau rieb an seinem Adamsapfel und drückte im Nacken. Das andere Ende hatte er an dem massiven Schreibtisch befestigt. Er kletterte aufs Fensterbrett. Als er das große Fenster öffnete, flatterte seine schwarze Kutte im Wind. Seine Knie zitterten. Hinter ihm hämmerten die Männer des Kardinals an die Tür, die er mit den Werkzeugkoffern der Handwerker und einer Klappleiter blockiert hatte. Wilde Tiere, dachte er, nichts als wilde Tiere! Eine Taube flatterte herbei, setzte sich auf die äußere Ecke des Fenstersimses und legte den Kopf auf die Seite. Er dachte: Wird Gott in Gnade auf einen elenden Selbstmörder blicken? Er hoffte, dass der Herr Milde walten ließ gegenüber einem gläubigen, hingebungsvollen Mönch, der sein miserables Erdenleben trotz allem in Liebe zu Vater und Sohn und voller Sehnsucht nach dem Paradies verließ.

Im Turm hoch über ihm schlug die Glocke den ersten, schweren Schlag des Nachmittags. Ad maiorem Dei gloriam!, flüsterte er, beugte sich vor und hielt nach denen Ausschau, die er hatte treffen wollen, aber er konnte sie im Gewimmel der Touristen unten auf der Piazza della Signoria nicht entdecken. Sie kamen zu spät. Seine Verfolger waren ihnen zuvorgekommen. Er selbst hatte getan, was er konnte. Er hatte sie zu warnen versucht, hatte sie hierhergebeten – wohin sonst –, um ihnen alles zu erklären. Aber die Zeit war ihm davongelaufen. Sie hatten ihn aufgespürt. Eingeholt. Umzingelt. Jeden Augenblick konnten die Hyänen des Kardinals in den Raum stürmen. Welchen Befehl hatten sie erhalten? Ihn zu töten? Ihm die Zunge herauszuschneiden? Ihn zurück ins Kloster zu schleifen und gemeinsam mit den anderen aufrührerischen Mönchen in eine feuchte Kellerzelle zu sperren? Niemals. Da zog er die milde Gnade des Herrn vor. Ein letztes Mal blickte er über die Piazza. Er sah sie nicht. Dann mussten sie das Geheimnis selbst herausfinden. Das uralte Geheimnis.

So beginnt die Geschichte. Irgendwo muss sie ja beginnen. Warum also nicht hier? Oder beginnt sie eigentlich an einem ganz anderen Ort, in einer ganz anderen Zeit? Mit Professor Morettis Vortrag am Sonntagabend? Oder doch mit dem Mönch, der sich voll verwirrter Verzweiflung mit einer Schlinge um den Hals aus einem Fenster des Palazzo Vecchio stürzt? Vielleicht beginnt sie aber auch schon vor vielen tausend Jahren in einer Welt, die anders als unsere und doch so gleich war.

Vor einiger Zeit verbrachte ich eine Woche in Florenz. Es war in dieser Woche, als sich alles ereignete. Ich will nach bestem Vermögen von all dem berichten, was in diesen Tagen in Florenz geschah. Dabei kann ich noch nicht genau sagen, wann oder wo diese Geschichte begann. Auch nicht, wo sie aufhört. Noch nicht.

Ich bin seit kurzem wieder zurück in Oslo. In meinem Büro. Für die meisten ist ein Büro ein Arbeitsplatz. Für andere von uns ein Ort der Zuflucht. Eine sichere Höhle. Ein Versteck, in dem man sich verkriechen kann, wenn die Welt einen zu sehr bedrängt. Regale voll schwerer Aktenordner und Fachliteratur. Vergessene Stapel von Papier. Ausdrucke, die man sich irgendwann später anschauen will. Berichte. Eine Tüte mit Quittungen für Dienstreiseabrechnungen, die man vor sich herschiebt. Artikel. Internationale Zeitschriften.

Zurück nach Oslo zu reisen war wie die Rückkehr in eine Wirklichkeit, die ich vergessen hatte. Die schiefen Buchstaben auf meinem Namensschild an der Tür sahen aus wie ein Gebiss, das dringend eine Klammer brauchte. PRI ATDO ENT BJØ N BELTØ. Ich weiß nicht, wer die fehlenden Buchstaben geklaut hat. Vermutlich jemand, der sie dringender als ich braucht. Ein V, ein Z, ein R.

Ich sitze hinter halb geöffneten Jalousetten, die streifiges Licht hereinlassen, und schreibe. Morgen werde ich wieder aufbrechen. Nach Ägypten.

Ich habe einen Anruf bekommen. Aus der Wüste. Von Nick. Sie müssen kommen, hat er gesagt.

Ich habe ein paar Klinikaufenthalte hinter mir. Was mir keineswegs peinlich ist, nicht einen Augenblick! Es kommt vor, dass ich Selbstgespräche führe, auch das räume ich gerne ein. Manchmal wiederhole ich immer wieder meinen eigenen Namen, wie ein Mantra. Ein Ruf in der Nacht. Ein Name ist etwas, woran man sich klammern kann, wenn man droht abzurutschen. Und ich verliere mitunter schnell den Halt in der Wirklichkeit.

Nein, für Napoleon habe ich mich nie gehalten.

I

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FLORENZ
SONNTAGABEND – MONTAGVORMITTAG
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Wenn du in das Land kommst, das dir der HERR, dein Gott, geben wird, so sollst du nicht lernen tun die Gräuel dieser Völker, dass nicht jemand unter dir gefunden werde, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lasse, oder ein Weissager oder Tagewähler oder der auf Vogelgeschrei achte oder ein Zauberer oder Beschwörer oder Wahrsager oder Zeichendeuter oder der die Toten frage.

5. BUCH MOSE

Gott ist nicht zufrieden.
Wir haben Feinde des Glaubens im Königreich.

Dieu n’est pas content, nous avons
des ennemis de la foi dans le Royaume.

AUS DER ARRESTORDER FÜR DIE TEMPELRITTER, AUSGESTELLT VOM FRANZÖSISCHEN KÖNIG PHILIPP IV., 1307

KAPITEL 1

Die Bibliothek des Teufels

FLORENZ,
SONNTAGABEND

I

Die Zukunft ist eine Ahnung. Vielleicht ein Versprechen. Eine Hoffnung. Manchmal eine Bedrohung oder eine Angst. So richtig weiß man das nie.

Als Professor Lorenzo Moretti die Bühne betrat, um seinen Vortrag über Codes und versteckte Botschaften in Manuskripten aus dem Spätmittelalter und der Renaissance zu beginnen, ahnten weder er noch wir, die wir im Saal saßen, dass das der Beginn einer Verkettung dramatischer Ereignisse sein würde, die das Leben aller, die mehr oder weniger freiwillig darin verstrickt waren, verändern sollten.

Professor Moretti war ein gut aussehender Mann, das musste man ihm lassen. Italiener. Man kennt diesen Typ. Maskulin. Graue Schläfen. Wache Augen. Hornbrille. Jeans und Blazer. Immer ein Lächeln auf den Lippen. Und immer eine passende, schlagfertige Antwort. Laut Programm war er sechzig, er sah aber aus wie ein Vierzigjähriger mit Privattrainer. Mitten auf der Bühne blieb er mit einer Selbstsicherheit, um die man ihn nur beneiden konnte, stehen und blinzelte in das scharfe Licht. Ein paar Sekunden lang genoss er den Applaus, der die hingerissenen Seufzer des weiblichen Publikums übertönte. Dann verbeugte er sich erst nach rechts, dann nach links, bühnenerfahren wie ein Konzertpianist. Und selbstverliebt wie ein Rockstar.

»Grazie. Grazie!«

Mit eleganten Bewegungen ging er zum Rednerpult. Die Mahagonifront war mit dem Wappen der Medici-Familie geschmückt, darunter vergoldete Buchstaben:

CASTELLO CATULLUS

KULTURZENTRUM

Er tippte mit dem Finger auf das Mikrofon und beugte sich vor.

»Können Sie mich hören?«

Seine tiefe Stimme hallte so laut, dass er nur ein höfliches Lachen als Antwort erhielt. Moretti rückte seinen Kragen zurecht und sah lächelnd ins Publikum. Wir waren ein paar hundert Teilnehmer. Forscher. Manch einer würde uns sicher als Nerds bezeichnen. Fachidioten. Experten für die obskursten Themen. Archäologen wie ich. Historiker, Ethnologen, Theologen und Religionshistoriker. Linguisten, Philologen, Semiotiker, Antiquare und Konservatoren. Und vielleicht auch ein paar codeknackende Kryptologen. Aus der ganzen Welt waren wir hierher in das Kulturzentrum des Castello Catullus gekommen, um an einem viertägigen wissenschaftlichen Symposium über die unzähligen Manuskripte des Mittelalters und der Renaissance teilzunehmen, die Codes, Chiffren, Rätsel, Anagramme und Prophezeiungen enthielten. Ich selbst war eingeladen worden, um den Abschlussvortrag zu halten. Über meine eigenen Funde. Mit den Jahren war da einiges zusammengekommen. Mein Hauptfokus sollte auf der altertümlichen Schrift liegen, die in den Medien als das Luzifer-Evangelium bekannt geworden war. Das ist eine lange Geschichte. Mir graute es bereits jetzt, denn ich hasse es, Vorträge zu halten. Diese intensive Aufmerksamkeit des Publikums. Der stockende Atem. Der trockene Mund, die am Gaumen klebende Zunge und das Herz, das hämmert, als wollte es den Brustkorb sprengen. Aber meine Stelle an der Universität in Oslo verlangte die Teilnahme an internationalen Kongressen. Dem konnte ich nicht entgehen.

Außerdem war ich neugierig auf die Vorträge der anderen. Professor Lorenzo Moretti war einer der führenden Renaissanceforscher und ein renommierter Medici-Experte. Seine auf zwei Tage verteilten Vorträge gehörten zu den Höhepunkten des Symposiums. Ganz zu schweigen von der Podiumsdiskussion über die Herkunft des Voynich-Manuskripts – einem unverständlichen Text aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Und am nächsten Nachmittag sollte sich ein französischer Forscher von der Sorbonne das Mirabilis liber vornehmen – eine prophetische Schrift, herausgegeben 1522, die Heiligenvisionen und Prophezeiungen enthält und als die wichtigste Quelle von Nostradamus angesehen wird. Des Weiteren wollte ein griechischer Professor den Nachweis erbringen, dass Jamblichos der Urheber des De Mysteriis Aegyptiorum sei. Keine weltbewegenden Dinge, die es in die Schlagzeilen schaffen, aber für uns Anwesende von ganz speziellem Interesse.

II

»Signore e signori! Meine Damen und Herren! Grazie!«

Professor Morettis Stimme hatte ein tiefes, angenehmes Timbre. Einige Männer haben einfach alles. Männliches Aussehen, Haare auf der Brust, Charme und eine tiefe Stimme. Alles bekommen sie! Während für uns Restliche nichts mehr übrig bleibt. Mag sein, dass ich ungerecht bin. Aber ich empfinde ein gewisses Recht dazu, Männer mit goldbrauner Haut, braunen Augen und einer Ausstrahlung, die die Herzen von Frauen jeden Alters schmelzen lässt, zu beneiden.

Der Blick des Professors liebkoste das Publikum.

»Da mir die Ehre zukommt, das diesjährige Symposium zu eröffnen, heiße ich Sie im Namen des Kulturzentrums der Universität Florenz herzlich hier in der alten Medici-Burg Castello Catullus willkommen.«

Es folgte eine längere Kunstpause, während der sich ein leises Raunen im Saal erhob.

»Codes!«, fuhr Moretti fort.

Das Raunen verstummte.

»Oder genauer gesagt: Chiffren. Denn das ist nicht das Gleiche. In einem Code wird ein ganzes Wort oder ein Satz durch andere Worte, Zahlen oder Symbole ersetzt. In Chiffren werden die einzelnen Zeichen nach bestimmten mathematischen Algorithmen umsortiert. Da ich in meinem Vortrag trotzdem das gebräuchlichere Wort Code verwende, möchte ich schon jetzt die Chiffrenpuristen unter Ihnen um Verzeihung bitten.«

Professor Moretti schlug ein Buch auf und legte es unter eine Dokumentenkamera auf dem Rednerpult. Ein Projektor übertrug das Bild auf die große Leinwand im Hintergrund der Bühne: eine kreisrunde Scheibe.

»Der Diskos von Phaistos! Eines der großen Mysterien der Archäologie! Die Scheibe aus gebranntem Lehm wurde von einem italienischen Archäologen 1908 im Minospalast auf Kreta gefunden. 3500 Jahre alt. 241 hieroglyphische Zeichen sind in Spiralform auf beide Seiten der Scheibe geprägt worden. Bis heute weiß niemand, was die Zeichen bedeuten.«

Während ich mir Stichworte notierte, löste Professor Moretti das Mikrofon aus der Halterung.

»Könige und Königinnen, Generäle und Spione, Geschäftsleute und heimliche Liebhaber. Alle haben Codes benutzt, um ihre geheimen Botschaften zu verschlüsseln. Die Weltgeschichte ist voll davon. Kleine und unwesentliche. Große und wichtige. Einige davon noch immer ungelöst. Cäsar entwickelte eine Chiffre, bei der ein Zeichen ein anderes ein paar Stellen weiter repräsentierte. In einer Botschaft an Cicero tauschte er lateinische Buchstaben mit griechischen aus. Es gibt zahllose Beispiele. Linear B. Die chiffrierten Briefe von Maria Stuart. Vigenère-Verschlüsselung. Enigma. Wir kennen das Verfahren der Frequenzanalyse, die darauf basiert, dass bestimmte Zeichen – wie das A oder das E – häufiger sind als andere. Aber heute und morgen Vormittag werden wir uns ein paar ganz besondere Kleinode vornehmen« – wie ein guter Schauspieler ließ er seine Worte kurz wirken –, »nämlich versteckte Botschaften in den Texten von Nostradamus.«

Nostradamus hat mich immer schon fasziniert. Der Prophet und Weissager. Nicht, weil ich an seine Visionen glauben würde, sondern weil die Menschen noch heute, fünfhundert Jahre später, die Geschehnisse der Weltgeschichte in seine mysteriösen Verse hineinlesen. Bereitwillig glauben sie an ihn, wie sie an Propheten, Pferdeflüsterer, Handaufleger und Geisterbeschwörer glauben.

Ursprünglich war Nostradamus ein gebildeter Pestarzt und Apotheker. Aber reich und berühmt wurde er erst, als er seine Weissagungen herauszugeben begann. Er stand in den Diensten von Königen und Generälen, Händlern und Schuhmachern. Seine Almanache und Prophezeiungen verkauften sich in ungeheuren Stückzahlen. Im 16. Jahrhundert glaubten die Menschen an Magie und Okkultismus, Alchemie und Astrologie, die Kunst der Weissagung und der Zauberei. Und Nostradamus lieferte ihnen Material. Zu gepfefferten Preisen.

Ein paar Bänke vor mir, in Reihe 8, saß eine Frau, die immer wieder meinen Blick anzog. Eine ganze Weile sah ich sie nur von hinten. Glatte, blonde Haare, schmale Schultern. Sie hatte etwas Besonderes … Als sie sich umdrehte, um ihrem Nebenmann etwas zu sagen, sah ich kurz ihr Gesicht. Hinreißend. Sie mochte in meinem Alter sein, hatte sich aber die Schönheit der Jugend bewahrt, wie es einigen Frauen auf wundersame Weise vergönnt ist.

Plötzlich drehte sie den Kopf und fing meinen Blick ein. Und dann lächelte sie mich an.

Bevor ich reagieren konnte, drehte sie sich wieder zur Bühne um.

»Hier vor Ihnen, einem Fachpublikum aus der ganzen Welt«, fuhr der Professor fort, »freue ich mich besonders, von ein paar kuriosen Neuigkeiten berichten zu können.«

Der Saal hielt erwartungsvoll den Atem an. Ich selbst war noch immer ganz benommen davon, dass die Frau in der achten Reihe mich angelächelt hatte.

Hat sie wirklich mir zugelächelt?

III

Moretti projizierte einen alten handgeschriebenen Brief an die Leinwand. Verschnörkelte, unleserliche Schrift. »Vor kurzem hat die Konservatorin der Uffizien-Bibliothek, Regina Ferrari, diesen Brief in die Hände bekommen«, sagte er und ließ seinen Blick durch den Saal schweifen. »Erkennt jemand die Handschrift?«

Murmeln. Jemand schlug Michelangelo vor, ein anderer Machiavelli, ein Dritter rief: »Leonardo da Vinci!«. Ich musste lächeln. Um mich herum rieten die Leute weiter: Galileo Galilei, Kopernikus, Kepler.

»Falsch«, sagte Moretti. »Dieser Brief, datiert auf August 1565, stammt von Nostradamus und richtet sich an Cosimo I. de’ Medici, Großherzog der Toskana … Halt, ich korrigiere: Cosimo war zu dieser Zeit nur Herzog.«

Eine Sekunde Stille. Dann brach der Saal in Applaus aus. Ich ließ mich mitreißen und jubelte und klatschte begeistert. Ja, ich gebe es unumwunden zu: Ich gehöre zu den verschrobenen Leuten, die sich von einem fast fünfhundert Jahre alten Brief begeistern lassen.

»Niemand hat von der Existenz dieses Briefes gewusst«, sagte Moretti, als der Applaus abgeebbt war. »Dass die Medici Prophezeiungen von Nostradamus bestellt haben, ist unterdessen keine Überraschung. Wie üblich sah Nostradamus genau das voraus, was seine Auftraggeber hören wollten. Welche verschlungenen Wege der Brief danach genommen hat, verhüllt der Schleier der Geschichte.«

IV

Die Medici, ja. Man kennt die Geschichte. Eine Dynastie von Händlern und Schlitzohren, Politikern und Päpsten, Kriegern und Mördern, Herzogen und Königen. Was für eine Sippe. Sie begannen als Bankiers und regierten in Florenz und Norditalien ab dem 15. Jahrhundert für gut dreihundert Jahre. Sie waren die Geburtshelfer der Renaissance, Mäzene der Kunst. Die Medici waren für Genies wie Leonardo da Vinci, Michelangelo und Botticelli einfach unentbehrlich. Ja, selbst für Machiavelli.

Im 18. Jahrhundert verschwanden die Medici dann aus den Geschichtsbüchern. Einfach so. Die Sippe starb aus. Was bei all den Taugenichtsen und Bastarden, die sie in die Welt gesetzt hatten, erstaunlich war. Aber so war es.

»Heute wissen wir«, sagte Moretti, »dass der Brief von Nostradamus an die Medici in die private Sammlung der Gonzaga-Familie einging. Dann kaufte ein Antiquar Mitte des 19. Jahrhunderts die ganze Sammlung. Sie blieb bis 1997 im Familienbesitz, danach wurde sie der Bibliothek in Mantua geschenkt. Bis 2011 rührte sie dort niemand an. Im Nachhinein kann man sich fragen, warum die Forscher sich nicht gleich voller Enthusiasmus auf diese Sammlung gestürzt haben, aber bedenken Sie: Die Gonzaga-Sammlung befand sich in einer Kiste mit Tausenden alltäglicher Dokumente von geringem historischen Interesse. Forschung kostet Geld, und man muss Prioritäten setzen. Aber zum Glück gibt es immer wieder unermüdliche Akademiker. Eine davon ist Regina Ferrari, die Konservatorin der Uffizien-Bibliothek. Sie sollte heute eigentlich hier sein, ist aber zu einem neuen Projekt abkommandiert worden, das sicher auch wieder für Schlagzeilen sorgen wird. Drei Jahre lang hat sie ihre Vorgesetzten an der Universität von Florenz bedrängt, die Durchsicht der Sammlung zu finanzieren. Schließlich gaben sie nach und bewilligten Forschungsmittel für die systematische Durchsicht, Katalogisierung und Restaurierung der Gonzaga-Sammlung. Mit jugendlichem Eifer nahm Regina Ferrari die Truhe mit den vergessenen Dokumenten in Angriff. Und unter all diesen staubigen Papieren und Pergamenten, zwischen Dokumenten und Briefen, alten Karten und Rezepten, Tagebuchnotizen und Besitzurkunden lag ein Schatz verborgen: der Nostradamusbrief.«

Professor Moretti zeigte uns ein weiteres Blatt. Oben auf der Seite hatte Nostradamus ein Symbol gezeichnet, das fast wie ein Tintenklecks aussah:

»Ein Lorbeerkranz. Das Symbol des griechischen Gottes Apollon, der römischen Feldherren und der Sieger der Olympischen Spiele. Eine Auszeichnung für Dichter und Künstler. Julius Cäsars Symbol. Und dieses Zeichen finden wir auch in Nostradamus’ Werk Orus Apollo sowie in vielen seiner Briefe und Manuskripte. Ein Symbol, auf das ich morgen in meinem Vortrag noch zurückkommen werde. Aber es gibt noch mehr.«

Kunstpause. »In dem Brief an Cosimo hat Nostradamus Codes, Chiffren, Rätsel und Anagramme eingebaut. Was können wir aus folgender Chiffre ableiten …«

Ein Raunen ging durch den Saal, als er die Chiffre an die Leinwand warf:

L’ABATTES AILS BOT
MBOMAOMDCNMLEHEV C3443

»Vollständig sinnlos. Abattes leitet sich von dem Verb abattre ab, was so viel bedeutet, wie etwas niederzulegen oder niederzuwerfen. Je nachdem kann es auch zerstören oder töten bedeuten. Es steht in der zweiten Person Einzahl Indikativ. Es könnte sogar Imperativ sein. Aber die Bindung l’ ist vor abattes fehlplatziert. Ails könnte auf Knoblauch hinweisen, auch wenn die Pluralform in Nostradamus’ Mittelfranzösisch eigentlich aulx heißen müsste. Bot gibt es auf Mittelfranzösisch allenfalls vermittelt durch die germanischen Wörter butt, also Tonne, oder boot. Und was ergibt das alles zusammen für einen Sinn? Keinen. Es ist vollkommen sinnlos! Weiter ist im Brief die Rede von einer geheimen Bruderschaft, geheimnisvollen Schlüsseln, der Bibliothek des Teufels, Blutregen, dem Orakel von Delphi, der Bundeslade und vielem mehr. Aber damit noch nicht genug: Erlauben Sie mir, Ihre Aufmerksamkeit auf die nächste Chiffre zu lenken.«

AZCJPPOEGGWS
GRNVLGFFCGQMFVNBP

Ein kurz geschorener, muskulöser Mann in der Reihe vor mir stand auf, entschuldigte sich bei den Leuten, an denen er sich vorbeischob, und verschwand nach draußen. Der Professor sah verschmitzt ins Publikum: »Interessant, nicht wahr? Ich habe es nicht geschafft, diese Chiffren zu entschlüsseln, freue mich aber darauf, im Laufe des nächsten Monats mit der Arbeit zu beginnen. Diejenigen von Ihnen, die meine monatliche Rundmail erhalten, werden fortlaufend informiert.«

Für mich sind Codes wie Frauen: Ich verstehe sie nicht.

V

Der Professor legte ein neues Blatt unter die Kamera und zeigte auf eine Strophe, die er in modernes Italienisch übersetzte:

Im Strahlenglanz des Amuletts von Delphi

leuchten Visionen aus der Zukunft:

Heilige Truhen – vierundzwanzig an der Zahl

bergen den Schatz des Cäsar.

Fürst und Seher gemeinsam

wachen über der Schriften Geheimnis:

Gottes Wort und Moses Tafeln,

sibyllinischer Schmuck und pharaonischer Codex.

Vereinzeltes Lachen.

Professor Moretti nickte zufrieden. »Ja, wie ich höre, haben Sie verstanden. In ein und demselben Brief an Cosimo weist Nostradamus auf das Delphi-Amulett, die Bundeslade, Cäsars Schatz, heilige Truhen und ägyptische Kodizes hin! Was soll man dazu sagen … Bundeslade und Cäsars Schatz gehören in die Welt der Mythen und Legenden. Ebenso das Amulett von Delphi. Die meisten seriösen Forscher erachten das Amulett als eine Fälschung, ein historisches Artefakt, das im gleichen Atemzug genannt wird mit dem Heiligen Gral oder dem Goldenen Vlies. Das Orakel trug das magische Amulett an einer Kette um den Kopf, sodass es auf seiner Stirn lag. Nichtsdestoweniger wäre es fantastisch, wenn – und dieses Wenn muss ich mehrfach unterstreichen – es uns gelingen würde, einen Zusammenhang zwischen Nostradamus und dem geheimnisvollen Amulett, der Bundeslade und Cäsars Schatz zu finden.«

VI

Während sich der Professor vom Mikrofon abwandte und in die Hand hustete, geschah das, was manchmal geschieht, wenn viele Wissenschaftler, die nur selten mit Menschen zusammentreffen, die die gleichen Interessen und Qualifikationen haben, an einem Ort versammelt sind: Sie begannen untereinander zu diskutieren. Ich schnappte Wörter wie »unmöglich«, »lächerlich« und »haltlos« auf. Jemand schüttelte lachend den Kopf. »Also ehrlich! Man muss doch jeden Text aus dem jeweiligen Zeitgeist deuten!«, warf eine Historikerin ein. Ein maltesischer Archäologe rief dem Professor zu, dass Nostradamus zweifelsohne ein Scharlatan sei und dass die Erwähnung des Amuletts von Delphi ebenso unglaubwürdig sei wie seine astrologischen Prophezeiungen. Mit der Autorität eines erfahrenen Referenten brachte der Professor die Versammlung wieder zur Ruhe.

»Ich würde auch nicht alles unterschreiben, was Nostradamus zu Papier gebracht hat«, sagte er. »Im Gegenteil. Aber der Brief ist spannend – was auch immer man von Nostradamus’ prophetischen Fähigkeiten halten mag. Mit all seinen Anspielungen und Verweisen ist der Text in der Tat eine Herausforderung. Was halten Sie zum Beispiel von folgendem Satz: Finde den Bogen, wo Blut regnet. Blutregen. Eines Kriminalromans würdig, nicht wahr? Diese Referenzen führen mich zu zwei weit kontroverseren Themen: Nostradamus’ Testament und Cäsars Schatz.«

Wieder ging ein Raunen durch den Saal. Während der Professor die Anwesenden um Ruhe bat, legte ich mir diskret mein iPad auf den Schoß und öffnete einen Artikel aus der Encyclopædia Britannica:

Nostradamus’ Testament, ein vermutlich fiktives Manuskript, das der französische Weissager, Astrologe und Arzt Nostradamus auf seinem Totenbett verfasst haben soll. Laut dem Biografen Jean-Aimé de Chavigny enthielt das Testament religiöse Offenbarungen und Prophezeiungen, okkulte Beschwörungsformeln und die Angabe der Verstecke von Bundeslade, Delphi-Amulett und Cäsars Schatz.

»Professor Moretti«, rief ein Mann im Saal, »wollen Sie damit andeuten, dass es das Testament des Nostradamus tatsächlich gibt?«

Der Professor ließ sich von der Frage und dem darauf folgenden Lachen nicht aus der Ruhe bringen. »Ich bin ebenso skeptisch wie Sie! Aber wir sollten nie aufhören, uns zu hinterfragen! Stellen Sie sich doch einmal vor, das Testament des Nostradamus wäre tatsächlich mehr als ein Mythos. Denken Sie diesen Gedanken einmal zu Ende. Was, wenn es das Amulett von Delphi und Nostradamus’ Testament tatsächlich gibt?«

Skeptisches Raunen ging durch den Saal.

VII

»Die Bundeslade!«, rief Moretti, um sich wieder die Aufmerksamkeit des Publikums zu sichern. »Das Delphi-Amulett! Und das ist noch nicht alles!«

»Einen Augenblick!« Ein älterer, etwas ungepflegter Mann erhob sich in der Reihe hinter mir. Sein Haar war dicht und grau, ebenso der Bart. Er räusperte sich laut und lange. »Professor Moretti! Sie erwähnen all diese historischen Objekte mit beträchtlicher Skepsis. Gleichzeitig deuten Sie aber die Möglichkeit an, dass sie tatsächlich existieren?«

»Alles ist möglich. Aber die überwältigende Mehrzahl der Wissenschaftler ist sich wohl einig, dass die Bundeslade und das Delphi-Amulett ins Reich der Mythen und Legenden gehören.«

»Über das Amulett von Delphi kann ich nichts sagen, aber die Bundeslade existiert!«

Gedämpftes Lachen.

»Ich weiß es, es gibt diesen Schrein mit den Gesetzestafeln! Er steht im Vatikan!«

Das Gelächter erstarb. Die Stille, die sich über das Auditorium senkte, drückte unser kollektives Mitgefühl für den Kollegen aus, der offenbar den Bezug zur Wirklichkeit verloren hatte. So etwas passiert. Ich kenne das von mir selbst.

»Ich nehme Sie beim Wort«, sagte Moretti.

»Ich …«

Die Ersten begannen, ihn zur Ruhe zu mahnen. Andere zogen an seinem Jackenärmel. Er blickte sich um und sah ein, dass die Versammlung kein Interesse an seinen Ausführungen hatte, woraufhin er sich schwer auf seinen Stuhl zurückfallen ließ.

Mild lächelnd, als wäre nichts geschehen, fuhr der Professor fort. »Die Bundeslade, das Amulett von Delphi und Nostradamus’ Testament sind umstrittene Themen. Aber wie viele Anwesende hier im Saal wissen über den Schatz des Cäsar Bescheid?«

Eine Frau am äußeren Rand der ersten Reihe reckte wie ein Schulmädchen ihren Arm in die Höhe. »In dem Buch des Kirchenlehrers Ambrosius von Mailand De Officiis Ministrorum, geschrieben im 4. Jahrhundert, wird in Verbindung mit der Bibliothek des Teufels auch Cäsars Schatz erwähnt.«

Professor Moretti nickte anerkennend.

Ein älterer Herr erhob sich. »In Gaius Suetonius Tranquillus’ Werk De vita Caesarum gibt es einen Hinweis auf einen Brief, in dem Cäsar Kleopatra an ihr großes gemeinsames Geheimnis erinnert – über das er natürlich nicht ein Wort verliert. Er weist in diesem Zusammenhang auch auf das Amulett von Delphi, einige magische Steine und die Bibliotheca Ditis Patris hin, also die Bibliothek des Teufels.«

»Ich muss gestehen, dass diese Informationen neu für mich sind«, sagte Moretti. »Anscheinend ist es doch lange her, seit ich als Junge De Officiis Ministrorum und De vita Caesarum gelesen habe.« Lachen. »Aber Spaß beiseite: Ich notiere mir diese Informationen mit großem Interesse und freue mich schon darauf, sie zu prüfen. Aber lassen Sie mich noch hinzufügen, dass der Schatz des Cäsar neben den Hinweisen bei Ambrosius und Tranquillus auch noch in der Biografie La Vie et le Testament de Michel Nostradamus erwähnt wird.«

VIII

Der Professor notierte sich etwas auf einem Zettel, bevor er wieder aufsah.

»Aber, liebe Freunde, es gibt noch mehr faszinierende und wundersame Dinge in Nostradamus’ Brief an Cosimo. An einer Stelle weist er im Zusammenhang mit der Bibliotheca Ditis Patris auf den Heiligen Bibliothekar hin. Wie sollen wir das deuten? Sehr verwirrend … Ein heiliger Bibliothekar, der die Bibliothek des Teufels verwaltet? Und jetzt mache ich es noch verwirrender, noch mystischer und unbegreiflicher.« Er erhob die Stimme. »Sind Sie bereit?« Einige im Saal klatschten in die Hände. »Begeben Sie sich mit mir zurück zu einem Datum, mit dem die meisten von Ihnen etwas verbinden werden: Freitag, der 13. Oktober Anno Domini 1307.«

»Die Tempelritter!«, riefen gleich mehrere.

»Richtig! Der christliche Ritterorden entstand während der Kreuzzüge, um die Pilger und Kreuzfahrer auf ihrer Reise ins Heilige Land zu beschützen. Der Templerorden wurde von neun französischen Rittern im Jahre 1119 gegründet. Sie führten etwas ein, was das Bankwesen später wieder aufgreifen würde: Reiseschecks, die ausgestellt wurden, damit die Pilger kein Bargeld durch Europa mitschleppen mussten. Die Königshäuser und die katholische Kirche sicherten den Tempelrittern ihre volle Unterstützung zu und trugen dazu bei, dass der Orden immer reicher und mächtiger wurde. Aber plötzlich zogen sie diese Unterstützung zurück. Am 13. Oktober 1307 wurden Hunderte zurückgekehrte Tempelritter in ganz Frankreich verhaftet. Den Befehl dazu hatten der französische König Philipp IV. und Papst Clemens V. gegeben. Am 22. November 1307 erließ Clemens V. die päpstliche Bulle Pastoralis Praeeminentiae, in der er alle Monarchen Europas aufforderte, die Tempelritter festzunehmen und ihre Besitztümer zu beschlagnahmen. Im Jahr darauf folgten die Bullen Faciens misericordiam und Regnans in coelis. Darin schrieb er, die Tempelritter seien Ketzer, die Jesus Christus verfluchten. Sie beteten Abgötter an und seien Päderasten, die dem Satan huldigten. Plötzlich waren sie das personifizierte Böse. Aber warum? Waren die Tempelritter zu reich geworden? Waren sie so mächtig geworden, dass sie König und Kirche bedrohten? Oder gab es einen ganz anderen Grund? Der französische König und der Papst taten sich auf jeden Fall zusammen, um den Orden zu zerschlagen. Aber noch einmal frage ich: warum? Mit ihren weißen Umhängen und dem roten Kreuz darauf waren die Tempelritter die berühmtesten und gefürchtetsten Kämpfer der Kreuzzüge. Loyale Krieger für König und Kirche. Trotzdem fielen ihnen Papst und König in den Rücken, als sie nach dem Verlust des Heiligen Landes nach Europa zurückkehrten. Ein Europa in der Krise. König Philipp IV. von Frankreich war hoch verschuldet. Die Historiker nehmen an, dass der König die Ritter einerseits aus Gier festnahm, folterte und internierte, dass er andererseits aber auch fürchtete, sie könnten ihn herausfordern. Und als früherer Erzbischof von Frankreich war Papst Clemens V. ein gehorsamer Untertan des Königs. Er löste den gesamten Orden auf. Die Ritter wurden hingerichtet oder für unmündig erklärt. Sie wurden gezwungen, falsche Geständnisse abzulegen, die dann wiederum dazu beitrugen, andere zu belasten. Trotzdem kann ich mich nicht von dem Gedanken freimachen, dass der Grund dafür ein ganz anderer war. Ich sehe Ihnen an, was Sie denken! Doch, doch, ich sehe es Ihnen an! Es gab keine Verbindung zwischen Clemens V. und Nostradamus, denken Sie! Immerhin lagen zweihundert Jahre zwischen ihnen. Aber wenn wir die drei Clemens-Bullen in Kenntnis des 250 Jahre später geschriebenen Briefes von Nostradamus an Cosimo I. lesen, kann wirklich jeder von uns ins Staunen geraten. Denn in den drei Bullen behauptet Clemens V., dass die Tempelritter die Verwalter, in der Tat also die Bibliothekare, von etwas waren, das er als die Bibliotheca Ditis Patris bezeichnet, die Bibliothek des Teufels.«

IX

Als sich die Unruhe im Auditorium wieder gelegt hatte, stellte sich Professor Moretti neben das Rednerpult.

»Die Bibliothek des Teufels … Was ist das? Welche Texte werden dieser Bibliothek zugeschrieben? Was wissen wir darüber?« Er ließ seinen Blick über die Anwesenden schweifen, während er vergeblich auf eine Antwort hoffte. »Genau! Ernüchternd, nicht wahr? Wir wissen verblüffend wenig über die Bibliothek des Teufels. Uns ist lediglich bekannt, dass der Begriff Bibliotheca Ditis Patris in zweitausend Jahre alten römischen Texten erwähnt wird, und dann erst wieder in esoterischen Büchern aus dem 14. und 17. Jahrhundert.«

Der Professor sah erneut in die Runde, als wollte er überprüfen, dass wir alle auch noch wach waren und ihm zuhörten.

»Chiffren. Die Bibliothek des Teufels. Der Heilige Bibliothekar. Blutregen. Eine Schatzkammer voller Überraschungen. Und das ist noch immer nicht alles.«

Wieder verstummte die Versammlung. Moretti war wirklich ein guter Schauspieler.

»Meine Damen und Herren, in Nostradamus’ Brief steht Folgendes:

… unter den Schriften, die mir in die Hände fielen, war ein uralter arabischer Text, von Papyrus auf Pergament kopiert, den ich erst jetzt dank eines freundlichen Berbers aus Andalusien übersetzen konnte. Die Schriftrolle besteht aus fünf Teilen, die den ebenso magischen wie mystischen Titel Das Buch der Weisen tragen …«

»Das Buch der Weisen?«, platzte der Mann neben mir heraus. »Nostradamus behauptet, im Besitz des Buches der Weisen zu sein?«

Ich selbst hatte nur flüchtige Kenntnis von diesem Werk. Es gehörte zu den wertvollsten Stücken der Bibliothek von Alexandria, und wie der Rest der sagenumwobenen Büchersammlung war auch dieses Altertumswerk bei dem Brand der Bibliothek angeblich zerstört worden. Wie konnte es da noch im 16. Jahrhundert in Umlauf gewesen sein?

Professor Moretti rückte sich die Brille zurecht und sah ins Publikum. »Das Zitat, das ich gerade vorgelesen habe, stammt aus dem Nostradamusbrief. Ich habe es einigermaßen wortgetreu wiedergegeben.«

Es verging eine halbe Minute, bis die Unruhe im Saal sich wieder legte.

»Das kann doch nicht stimmen«, protestierte eine Frau ein paar Reihen weiter hinten. Sie war aufgestanden. »Wenn das Buch der Weisen jemals existiert hat, muss es rund tausend Jahre vorher verschwunden sein.«

»Das ist im Prinzip richtig.«

»Entschuldigen Sie«, sagte ein jüngerer Mann. »Ich muss gestehen, dass mir das Buch der Weisen nichts sagt.«

Moretti lächelte den jungen Mann an. »Sie kennen das ägyptische Totenbuch …«

»Natürlich!«

»… das im Neuen Reich genutzt und gelesen wurde, also vor rund 3500 Jahren bis etwa in die Zeit von Jesus. Das Totenbuch ist verglichen mit dem Buch der Weisen so etwas wie eine aktualisierte Neuausgabe. Selbst zu Zeiten Jesu war das Buch der Weisen unvorstellbar alt, ein mehrere tausend Jahre altes mystisches Werk voller okkulter, religiöser und magischer Riten. Die älteste ägyptische Literatur – die Pyramidentexte, die Weisheitslehre des Ptahhotep, die Sargtexte – stammt aus dem Alten Reich, also etwa 4700 Jahre vor unserer Zeit. Das ist die Zeit, in der die Menschen auf dem amerikanischen Kontinent angefangen haben, Mais und Bohnen anzubauen und Holzpflüge zu benutzen. Einige Jahre bevor in Ägypten die Sphinx aus dem Kalkstein geschlagen und die Pyramiden erbaut wurden.« Kurz sah es so aus, als wäre Professor Moretti im Begriff, in seinen eigenen Gedanken zu versinken. »Es heißt, dass die Menschen damals den Göttern näherstanden. Durch die Magie, den Okkultismus, die Geister, all die Kräfte, die wir heute nicht mehr verstehen und deshalb ablehnen. Nehmen wir die Bibel und die Bibelfundamentalisten ernst, geschah all dies wenige tausend Jahre nach der Schöpfung der Erde. Über welches Wissen verfügten unsere frühen Vorfahren? Waren sie Gott wirklich näher? All dem, das wir mit unserer modernen, rationalen Denkweise als Aberglaube und Hokuspokus abstempeln? Beherrschten sie Künste, die in Vergessenheit geraten sind? In den 4700 Jahren, die seitdem vergangen sind, haben die Menschen nur über das Buch der Weisen reden können. Über all das vergessene vorhistorische Wissen, das in diesem Werk versammelt war. Bis jetzt kennen wir nur den Titel und allenfalls vage Andeutungen über den Inhalt.

Meine Freunde – zum ersten Mal in der Geschichte können wir jetzt, dank Nostradamus, einen Blick auf das Inhaltsverzeichnis werfen.«

Kein Laut. Die Anwesenden warteten in vollkommener Stille. Moretti legte ein Blatt unter die Kamera.

ERSTES BUCH:

Anrufen der Götter

Gespräch mit den Göttern

ZWEITES BUCH:

Anrufen der Dämonen und Geister

Gespräch mit den Dämonen und Geistern

DRITTES BUCH:

Anrufen der Toten

Gespräch mit den Toten

VIERTES BUCH:

Sehen in die Vergangenheit

Sehen in die Zukunft

Der Professor warf einen diskreten Blick auf seine Armbanduhr und sagte: »Auf diese Kapitelüberschriften und auf noch weit mehr werde ich in meinem morgigen Vortrag zurückkommen. Für heute möchte ich meine einleitenden Auslassungen über die versteckten Botschaften und mystischen Hinweise in Nostradamus’ Brief an Cosimo I. aber mit diesem akademischen Aperitif beenden. Wer von Ihnen noch nicht genug hat von kryptischen Anspielungen und alten Mysterien, ist herzlich willkommen, sich morgen nach dem Frühstück wieder hier einzufinden. Dann werde ich näher auf die Bibliothek des Teufels und das Buch der Weisen eingehen. Außerdem gibt es Beispiele für Anagramme und Chiffren aus Nostradamus’ Werk Les Prophéties und seinen Almanachen. 9 Uhr, gleicher Ort, gleicher Sender.«

Aber natürlich kam es nicht so.

KAPITEL 2

Angelica

FLORENZ,
SONNTAGABEND

I

Die Zeit ist ein Wirbel, ein Sog, aus dem es kein Entkommen gibt.

Zeit, habe ich einmal gelesen, sei eine Kette aus Augenblicken. Vorbeiflackernde Ereignisse. Man kann sie nicht festhalten oder in ihnen verweilen. Zeit ist wie Sand zwischen den Fingern. Wir können uns alles ins Gedächtnis rufen, was war, und uns vorstellen, was sein wird. Aber für jeden einzelnen von uns ist die Zeit ein Strudel, in dem wir gefangen sind und in den wir tiefer und tiefer hineingezogen werden. Bis keine Zeit mehr übrig ist.

Was ist Zeit? Diese Frage hat mich immer mit Ehrfurcht erfüllt und, merkwürdigerweise, mit einem Hauch von Furcht. Professor Morettis Vortrag hatte die Ehrfurcht in mir geweckt. Als junger Mensch habe ich mir die Zeit als den uns auf Erden zugemessenen Augenblick vorgestellt. Aber später habe ich eingesehen, dass die Zeit nach unserem Tod mit der größten Selbstverständlichkeit weiterläuft, genau so wie immer: als eine endlose Kette aus Augenblicken.

Ist Zeit eine gerade Linie zwischen zwei Punkten, loyal und folgsam der Standhaftigkeit der Chronologie und der Unfehlbarkeit der Uhrwerke unterworfen? Oder schlängelt und windet sie sich in unruhigen Wirbeln, in denen Ursache und Wirkung hin und wieder die Plätze tauschen und kurze Einblicke in eine ferne Vergangenheit oder Zukunft auf unerklärliche Weise eins werden mit der Gegenwart?

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

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Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

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