KLAUS MÜLLER

DEM GLAUBEN

NACHDENKEN

Eine kritische Annäherung

ans Christsein

in zehn Kapiteln

Aschendorffs

EPUB-Edition

Vollständige E-Book-Ausgabe des im Aschendorff Verlag GmbH & Co. KG erschienenen Werkes

Originalausgabe

Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung ist ohne Zustimmung des Verlags unzulässig. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Speicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.

Copyright © 2010/2012 Aschendorff Verlag GmbH & Co. KG, Münster

ISBN der EPUB-Ausgabe: 978-3-402-19448-5

ISBN der Druckaugabe: 978-3-402-12835-0

Sie finden uns im Internet unter

www.aschendorff-buchverlag.de

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Erstes Kapitel

Wort wird Fleisch wird Wort
Ein Gang durch die ganze Bibel in vier Schritten

Von Anfang zu Anfang (Gen 2,4b–11,9) — Gottesabenteuer Geschichte (Ex 1,1–34,35 pass.) — Herzensanliegen Mensch (Am; Hos; Jes pass.) — Noch einmal anfangen dürfen (NT pass.)

Zweites Kapitel

Das Glaubensbekenntnis durchmessen

Vater, Schöpfer – und allmächtig auch noch? — Jesus aus
Nazaret, der Christus Gottes — Was der Geist tut und wozu die Kirche gut ist — Ende, Hoffnung und Heimat

Drittes Kapitel

Glauben und Denken

Das Kreuz, die Weisheit und die Wahrheit — Exemplarische Szenen einer lebhaften Partnerschaft — Eine Wahrheit oder viele – oder: Was geht den Papst das Denken an? — Joseph Ratzinger – Benedikt XVI. über sein Lebensthema

Viertes Kapitel

Atheismus zwischen Klischee und Provokation

Vom Weltengrund zum Hirngespinst? — Gottes Zorn, der Menschen Eifer und die theologischen Gegenmittel — Abenteuer des Gottdenkens – Navigationshilfen an den Grenzen des Wissens

Fünftes Kapitel

Die Ironie, der Glaube und die Wahrheit
Über ein notwendiges Formprinzip modernetauglichen Glaubens

Introitus: Kleines Florilegium — Platonische Bilderbuch-Gemeinheit: Euthyphron — Zur Logik der Gottrede — Der Dienst einer kritischen Glaubenswissenschaft — Das paulinische »als ob nicht« als Formprinzip theologischer Wahrheit — Ironie als Wahrheit in Demut

Sechstes Kapitel

Kirche unterwegs in die Welten von morgen

Kleine theologische Klarstellung zum Thema »Gemeinde« — Panorama der Fremde — »Welt« gibt es nur noch in der Mehrzahl — Geschuldetes Orientierungswissen

Siebtes Kapitel

Werte in der Diskussion

Kleiner Vorspann — Diskursethik für Eilige — Die Achillesferse kommunikativer Ethik — Jenseits der Verhandelbarkeit

Achtes Kapitel

»Sei du dein und ich werde dein sein« oder:
Über die Kunst christlicher Subjektwerdung

Subjekt-Geschicke — Jüdisch-Christliches zu Subjektivität — Exemplarischer Gang in philosophisch-theologische Reflexionen

Neuntes Kapitel

Theologische Wahrheit und ihr Zeitindex
Zur Geschichtlichkeit des Glaubens

Kleine Präambel — Wie Sinn aus Zeit entsteht — Falsifikation als Programm theologischer Wahrheitserzeugung — Wahrheit, theologisch

Zehntes Kapitel

Die Religionen und die Vernunft

Grenzziehungen — Athen, Jerusalem und die reflexive Moderne — Religion als Form letzter Gedanken —
Die Religionen und die Wahrheit

Anmerkungen

1

Erstes Kapitel

Wort wird Fleisch wird Wort
Ein Gang durch die ganze Bibel in vier Schritten

— Eine Pilgerin als Vorbild —

Im Folgenden wird der Versuch gewagt, gleichsam einmal mit Siebenmeilenstiefeln in überschaubaren Schritten vollständig die Heilige Schrift zu durchmessen und so auf das ganze Fundament des Glaubens zu schauen. Diese Idee ist gar nicht neu. Vergleichbares hat uns schon die berühmte Pilgerin Egeria aus dem Jerusalem an der Wende zum 5. Jahrhundert überliefert: Gerade in den Festzeiten gab es da lange Lesegottesdienste, in denen die ganze Heilsgeschichte rekapituliert wurde mit Lesungen über Schöpfung, Sündenfall, Erlösung bis zur Endzeit – und dazu wurde alles ins Verhältnis zum Leben Jesu gesetzt, um von ihm als dem maßgebenden Kommentator her nochmals zurückzuschauen. So sollten sich die Hörerinnen und Hörer in die Geschichten gleichsam verstricken, damit das Einmalige von einst sich in ihrem Hier und Heute vergegenwärtige.

— In die Bibel verstricken —

Es verhält sich gerade so wie in der Geschichte, die Martin Buber seinen berühmten »Erzählungen der Chassidim« vorangestellt hat:

»Da war einmal ein Rabbi, den bat man, eine Geschichte zu erzählen. Eine Geschichte, sagte er, soll man so erzählen, daß sie selber Hilfe sei. Und er erzählte: Mein Großvater war lahm. Einmal bat man ihn, eine Geschichte von seinem berühmten Lehrer zu erzählen. Da erzählte er, wie dieser heilige Mann beim Beten zu hüpfen und zu tanzen pflegte. Mein Großvater erzählte und erzählte, und die Erzählung riß ihn so hin, daß er hüpfend und tanzend vormachen mußte, was der Meister getan hatte. Von dieser Stunde an war er geheilt. So soll man – und damit schloß der Rabbi –, so soll man Geschichten erzählen.«1

So zu ergreifen vermögen uns die Geschichten der Bibel, weil sie immer schon von uns selbst reden: In ihren Gestalten und Bildern schauen wir uns an: Woher wir kommen, wo wir stehen, wohin wir gehen, wer wir sind, wer Gott ist, wie es steht zwischen uns und ihm – und was er tut für uns. Indem uns die Geschichten von Gottes Geschichte mit uns berühren und treffen, bringen sie von Neuem in Bewegung, was schon starr und lahm geworden ist in uns, und sie heilen wieder, was angeschlagen ist – gerade so, wie ein Wort der Liebe tiefe Angst zu beruhigen, ein Wort des Trostes Schmerz zu heilen vermag.

— Die ganze Bibel ist adventlich —

In dieser Absicht durchwandern wir in vier Schritten die ganze Schrift von vorne bis zum Ende. Das passte eigentlich in besonderer Weise zum Advent, weil die ganze Bibel so sehr von einem Hoffen und Warten und Drängen nach vorne durchzogen ist, dass man sie schlicht ein adventliches Buch nennen könnte. Das Allermeiste davon teilen wir mit unseren jüdischen Glaubensgeschwistern. Doch auch die Christusbotschaft hat diesen adventlichen Erwartungszug nicht zum Stillstand gebracht. Im Gegenteil, sie macht das Warten und Hoffen noch dringlicher, weil für die Glaubenden an Jesus dem Christus aufleuchtet, was es für einen Menschen bedeutet, wenn Gott alles richtet, also recht macht und alles in allem sein wird. Nicht umsonst lautet das älteste Gebet der Gemeinde: »Maranatha – unser Herr, komm!« (Offb 22,20) Unter diesem Vorzeichen versuchen wir jetzt, uns in die Geschichte der Bibel hineinzugraben – bis dorthin, wo uns sichtbar wird, was sich wie ein roter Faden durch die ganze Bibel zieht und alles von der ersten bis zur letzten Seite zusammenhält.

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

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